Кананис - Kanāʾis

Храм Сети I на южной стороне
эль-Кананис · ‏الكنائس‎
ПровинцияАсуан
высота
205 кв.м.
нет туристической информации в Викиданных: Touristeninfo nachtragen
место расположения
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Кананис

За современным арабским названием эль-Канаис, также Эль-Канайс, Эль-Канаис или же Эль-Канайис, Арабский:الكنائس‎, аль-Кананис, „храмы»Или« часовни »на диалекте Иль-Канайис Другими словами, древняя египетская колодезная станция скрыта на пути к золотым рудникам эль-Баррамии, которые были построены при короле Сети I и о которых он сообщил в прилегающем скальном святилище. В греко-римские времена колодезная станция располагалась на трассе из Эдфу к Беренике с крепостью к одному Hydreuma расширялся и служил вместе с каменным храмом как святилище Пана, поскольку Панейон. Этот маршрут использовался для перевозки грузов, в том числе слонов, предназначенных для военных действий, которые доставлялись через порт Беренике на Красном море.

Этим археологическим памятником наверняка заинтересуются египтологи, археологи и историки искусства.

задний план

Место и название

Эль-Кананис расположен примерно в 51 км к востоку от Эдфу, в 169 км к западу от Марса Алам, примерно в 200 метрах к югу от современной магистральной дороги 212, ведущей в Марса Алам на южной окраине Вади эль-Мия, также Вади Мия,وادي المياه‎, „водная долина". К востоку от Эдфу начинается Вади Аббад,وادي عباد, Который впадает в Вади эль-Мия к западу от эль-Канани. Западная часть магистральной дороги совпадает с западной частью древнего пути из Беренике в Эдфу.

Эль-Кананис - это современное имя, которое с начала 19 века передавалось в несколько иных вариантах. Их значение «храмы / часовни» восходит к местному храмовому комплексу. С середины XIX века для местного храма использовалось неправильное название храм эр-Радисия (также эль-Редесия и т.п.). Деревня Эр-Радисия на восточном берегу Нила,الرديسية, Но служил в германской египетской экспедиции под Карл Рихард Лепсиус (1810–1884) только в качестве отправной точки для их путешествия.

С древнеегипетских времен географические названия не передавались. В храме название всего комплекса, то есть фонтана и храма, в вестибюле называется «Фонтан Мен-маат-Ре», где Мен-маат-Ре - тронное имя. Сети И. является. В греческие времена указанием было ὕδρευμα το ἐπὶ τοῦ Πανεῖου, Hydreuma в Epi tou Paneiou, используется, что больше похоже на описание места или функции: укрепленная колодезная станция (Hydreuma) и святилище Пана.

история

По крайней мере, со времен 18-й династии это место использовалось в качестве остановки для экспедиций на золотые прииски Эль-Баррамии. Самым ранним археологическим свидетельством является картуш. Аменхотеп III., 7-й король 18-й династии, рядом с именем его наместника Мермози (Меримс, Меримос) к востоку от скального святилища. Время от времени высказывались предположения, что эта остановка использовалась со времен 1-й династии, потому что примерно в 30 километрах к востоку от Эдфу в Вади-Аббаде, у входа в Вади-Шагаб, царя звали Хорус. Хор Ваджи, а также царь Снейк, 4-й царь 1-й династии около 2950 г. до н.э. До н.э., найден как наскальный рисунок. Однако нет никаких свидетельств использования золотых рудников, упомянутых в это время или с этого времени.

Сети И., 2-й король 19-й династии, построил здесь колодец для водоснабжения и каменный храм для тех, кто находился в его погребальном храме в Абидос почитаемые боги. Храм тесно связан с фонтаном: в так называемой королевской новелле[1] Сетос I описывает свое административное решение построить скважину и его успешную реализацию. Значительные усилия служили только одной цели: поставки золота были необходимы в качестве фундамента для его заупокойного храма в Абидосе. В конце своего правления он больше не мог поддерживать фундамент. А его сын и преемник Рамзес II построил свой заупокойный храм в Абидосе.

В греческие времена колодезная станция снова приобрела значение. Это было по маршруту из Эдфу, древний Апполоносполис мегале или же Аполлинополис Магна, к Беренике, что из Птолемей II Основан.[2] В Беренике отправлялись товары из Судана и Эфиопии, а также из Индии и Аравии. Б. Эдфу и Qifṭ, древний Коптос, принес из чего Плиний Старший (23 / 24–79 нашей эры)[3] а также Страбон (64/63 г. до н.э. - после 23 г. н.э.)[4] знал, что нужно сообщить. Среди товаров, доставленных из Африки, были и живые слоны. Птолемей II хотел, чтобы они были Войны диадохов использовать в своей армии даже африканских слонов, как в проигранной битве при Рафии в 217 г. до н. э. Не так хорошо подходят, как индийские слоны. поскольку Птолемей V слоны больше не использовались на военной службе. В римские времена золото добывали также из рудника Бьёр Самут, а изумруды - в районе Монс Смарагдус перевозится по этому маршруту.

Чтобы обезопасить колодец, еще в греческие времена в непосредственной близости от него было построено укрепленное поселение. Многочисленные греческие надписи на скальных стенах доказывают, что этот маршрут также использовался многочисленными путешественниками и здесь, также в скальном храме, бог-пастух Кастрюля почитаемый. Поклонение Пану основано на его приравнивании к древнеегипетскому богу плодородия. Мин. назад греками. Мин также считался покровителем караванных путей и шахтеров в восточной египетской пустыне.

О постримском периоде почти ничего не известно, даже если местные арабские надписи и керамические находки вдоль маршрута Эдфу - Беренике указывают на то, что он, вероятно, позже использовался мусульманскими путешественниками во время их хаджа.

История науки

План местности Эль-Кананис

Следуя надписям на храме, храм посещают путешественники с 16 века. 1534 имеет z. Б. увековеченный путешественник Аликсандр.[5]

В начале XIX века впервые появились сообщения европейских путешественников из Эль-Кананиса. Француз Фредерик Кайо (1787–1869) впервые пришел в местный храм 3 ноября 1816 г.[6] и второй раз с 27.-29. Июнь 1822 г.[7]. Местный бедуин Абабда назвал это место Уади эль-Канис (долина храма). Кайо с энтузиазмом описал «недавно открытый» храм:

«Я испытал яркую радость от этого неожиданного зрелища. Смогу ли я найти еще один памятник древним египтянам, которые все еще действовали в пустыне с неутомимым рвением? Нетерпение добраться до этих руин заставило меня ускорить шаг верблюда. Мои ожидания меня не разочаровали. К моему большому удивлению, я обнаружил египетский храм, частично построенный, частично высеченный в скале, приятных размеров. Четыре колонны образуют тамбур. Внутри потолок держится на таком же количестве столбов ...
Стены храма покрыты рельефными иероглифами и хорошо сохранились, цвета, которыми они расписаны, удивительной свежести ... »(перевод из Schott, op. Cit., P. 129)

Между тем, 24 сентября 1818 года храм также использовался итальянским авантюристом. Джованни Баттиста Бельцони (1778–1823) побывал в своем третьем путешествии по Египту.[8] За ним последовал британский египтолог в 1830-х годах. Джон Гарднер Уилкинсон (1797–1875)[9] и 1841 г. Нестор Л'От (1804–1842 гг.), рукописи которого хранятся в Национальной библиотеке в Париже. С 10 по 12 октября 1843 года территория - а не только храм - использовалась немецко-египетской экспедицией под руководством египтолога. Карл Рихард Лепсиус (1810-1884) исследовал.[10]

В 1876 году египтолог опубликовал Сэмюэл Берч (1813–1885) Английские переводы храмовых надписей.[11] Среди более поздних ученых, которые посетили и исследовали эль-Кананис, есть и другие. русский египтолог Владимир Голенищев (1856–1947) 2 января 1889 г.[12] 1906 г. - британский египтолог Артур Вейгалл (1880–1934).[13] а в 1918 году британские египтологи Баттискомб Ганн (1883-1950) и Алан Х. Гардинер (1879 –1963).[14] В 1920 году французский египтолог Анри Готье (1877–1950) впервые представил полное описание храма. В экспедиции под руководством немецкого египтолога Зигфрид Шотт (1897-1971) храм был полностью сфотографирован в марте 1935 года, а в 1961 году результаты были опубликованы вместе с подборкой фотографий.

В рамках VIII Немецкой внутриафриканской исследовательской экспедиции (DIAFE) под руководством немецкого этнолога Лео Фробениус (1873–1938) были записаны в июне 1926 года в Эль-Кананисе, но были опубликованы только в 1974 году чешским египтологом Павлом Червичеком (1942–2015). В 1972 году французский эпиграф Андре Бернан (1923–2013) представил 92 отредактированных и аннотированных греческих надписи - самую обширную на сегодняшний день публикацию о надписях Панейона эль-Кананиса. Эти исследования дополняют результаты, представленные, в частности, Лепсиусом и Вейгаллом.

Археологические исследования эль-Кананиса еще не завершены. Только храм хорошо задокументирован. Многие надписи, особенно арабского периода, до сих пор неизвестны. Археологические исследования крепости возле колодца также не проводились.

попасть туда

Прибытие возможно не только из Эдфу, но и из Луксор или же Асуан. Вы можете добраться до Эдфу по магистрали на восточном берегу и пройти мимо железнодорожного вокзала Эдфу.

Однако для продолжения путешествия вам понадобится такси или машина. От здания вокзала в Эдфу по асфальтированной дороге 212 на восток в сторону Марса-Алам и примерно через 51 километр вы доберетесь до места археологических раскопок Эль-Кананис. Водитель или сопровождающий может помочь охраннику организовать посещение объекта. Магистральная дорога обновлена ​​в 2018 году.

По дороге вы проезжаете хорошо заиленный 1 Biʾr Abbād, ‏بئر عباد, И это 2 Могила Сиди Аббада в одноименной долине Вади Аббад и этой 3 Могила Сиди Абу Гихада (также Сиди Джихад). Рядом находится старинная римская крепость. Примерно в шести километрах к востоку от упомянутого колодца, ветви к северу. 4 Вади Шагаб, ‏وادي شجاب, Из.

Достопримечательности

Археологические раскопки пока не открыты для посетителей. Она охраняется. Можно хотя бы взглянуть на археологические раскопки с обочины дороги. Приложив немного навыков, вы также сможете увидеть доступные части местности. Сам внутренний храмовый зал заперт. Для их просмотра требуется разрешение от Высший совет древностей в Каире и инспектор по этому сайту и ключ. В 5 Дом охраны находится на западе района.

Храм Сети I.

Фасад храма Сетоса I.

Около 1290 г. до н.э. До н.э., посвященный Амону-Ре и Гору из Эдфу 6 Храм Сети I. - Тронное имя Мен-маат-Ре - находится у подножия высокой песчаниковой скалы и представляет собой так называемый Хемиспеос, д. То есть из скалы выбита только задняя часть с колонным залом и тремя аллеями святынь (святилищ). Вестибюль (или портик) на севере с четырьмя колоннами был построен из блоков песчаника прямо перед ним. Каменная стена, окружающая вестибюль, построена совсем недавно. Его нет на ранних фотографиях.

В лобби около 7,30 метра в ширину и 4 метра в глубину. Его задняя стена с двумя нишами для царских статуй была сделана в прилегающей скале. Бывшие заградительные стены, образующие передний конец вестибюля и соединяющие боковые стены с передними столбами, отсутствуют с начала XIX века. Но вы все еще можете видеть, что он существовал. Крыша вестибюля состоит из двенадцати блоков песчаника и опирается на архитравы и боковые стены. Архитравы поддерживаются колоннами с капителями из бутонов лотоса, а слева почти не украшенная колонна, которая была необходима после того, как архитрав был сломан. Слева, на восточной боковой стене, изображен большой сокол с нижней египетской короной и граффито писца Сманахта из Асуана и его сына Пенпаты.

Украшение боковых стен аналогично: слева, на восточной боковой стене, король Сети I убивает двойной короной в присутствии Амона-Ре из Карнака, владыки земли, который дает царю изогнутый меч (Chepesch) Достаточно четырех жалких нубийских принцев с дубинкой. Названы имена десяти князей, князя Куша и князей девятиарочных народов, чьи связанные картуши с именами принадлежат Амун-Ре. За королем стоит его ка-Стандарты. На противоположной стене король с нижней египетской короной убивает четырех принцев других зарубежных стран в присутствии Гора из Эдфу. Названы восемь сирийских и ливийских племен. На оборотной стороне - колоссальные статуи короля Сети I с двойной короной, скрещенными руками, листьями и изгибом, а также изображения короля при жертвоприношении. На левой задней стене он предлагает благовония богу Ре-Харахте в колодце Мен-Маат-Ре, на правой стороне его тронное имя Амон-Ре в колодце Мен-Маат-Ре. На колоннах размещены дарственные надписи короля для Амона-Ре, Хоруса фон Эдфу, Ре-Харахте в фонтане и Птаха в фонтане, архитравы короля и потолочные панели в центральном проходе увенчаны грифами с распростертыми крыльями.

Многочисленные надписи о посетителях рассказывают о современных посетителях и их дурной привычке увековечивать себя повсюду. Это, например, Б. старейший путешественник Аликсандр 1534 г.[5] и Фредерик Кайо 1816.

В Закрытый зал В храме три нефа, хорошие 6 метров в длину и 5,7 метра в ширину. Две квадратные столбы, высеченные в скале, несут в длину архитрав. Потолок центрального нефа снова украшен коронованными грифами. На задней стене каждого корабля есть часовня, в которой король Сети I восседает на троне рядом с двумя божествами. Средняя часовня больше боковых, к ней ведет трехступенчатая лестница. В средней часовне вы можете увидеть Сетоса I рядом с Амоном и Гором, слева Сетоса I рядом с Осирисом и Птахом и справа Сетоса I рядом с Исидой и разрушенным богом, вероятно, Амоном-Ре или Гором. Между часовнями на задней стене слева находится Сети I с надписью, а справа король с благовониями и возлиянием (водой) жертвой.

На длинных стенах можно увидеть изображения жертвоприношений царя, цвета которых хорошо сохранились. На левой или восточной стене Сети I можно увидеть в трех сценах: как он посылает букет цветов итифаллическому Амону-Ре и Исиде, вино восседающему на троне Гору из Эдфу с соколиной головой и портрет богини Маат. к возведенным на престол жертвоприношениям Амона Ре. На противоположной стороне Сети I можно увидеть в четырех сценах, как он поклоняется Амону-Ре, помазывает Ре-Харахте, предлагает благовония Птаху и Сахмету и портрет Маат Осирису из Эдфу и Исиды, хозяйки небес. В южном конце обеих длинных стен есть пустая и неукрашенная ниша.

На всех четырех сторонах колонн царь изображен совершающим жертвоприношения перед различными божествами, такими как Амон-Ре, Мут, Хонс, Птах, Исида, Осирис-Оннофрис, Хорус, Атум, Ре-Харахте, Хатор и Нечбет.

Слева от двери во внутренний зал и на двух входных стенах находится важная храмовая надпись, занимающая 38 колонн, в которой Сети I упоминает причину раскопок колодца и строительства храма. Правый дверной проем не украшен, потому что он прикрыт одностворчатой ​​дверью.

Слева, конечно, король хвалит свои дела, такие как успешное рытье колодца и строительство храма. На левой стене входа слева изображен король и надпись в 14 столбцов с его решением построить колодец в девятом году правления. Побывав на золотых приисках, он всем сердцем советовался, потому что на пути к приискам колодца не было. Бог направил его найти подходящее место для колодца. В недавно выкопанном колодце было много воды. Вновь обращаясь к самому себе, царь подчеркивает свою решимость и тот факт, что Бог исполнил его желание. В качестве дальнейшего действия король решает построить храм. Все это было необходимо для меблировки его дома, его погребального храма в Абидосе. Особенность этого текста в том, что это один из немногих примеров Королевская новелла на стенах храма. В литературной форме король успешно воплощает свое божественное вдохновение через божественное руководство.

На правой стене король регулирует транспортировку золота в свой храм в Абидосе в надписи из 19 столбцов. Он гарантирует вечную зарплату будущим королям и чиновникам, которые продолжат транспортировку золота, и проклинает и угрожает наказать всех, кто злоупотребляет этим золотом.

Скальные стелы

К востоку от храма есть три 7 Скальные стелы со времен фараонов. Левая стела показывает в верхней части Сети I справа, как он предлагает вино Амон-Ре, Мут, Ре-Харахте, Осирису, Исиде и Гору. Ниже находится надпись с поклоняющимся мужчиной справа, который является главой конюшен и лидером золотых войск, и богиней, возможно, Astarte, верхом слева. Попытки вырезать этот рельеф из скалы делались только в последние годы.

Сети I предлагает вино нескольким божествам.
Наместник Куша Юни преклоняет колени перед Сети I.
ʿАнена поклоняется Гору из Эдфу и Гору, Владыке пустыни.

На средней стеле изображен наместник Куша, возничий Его Величества и лидер Меджайские войскаЮни / Юни стоит на коленях перед восседающим на троне Сети I. Меджаи, племя из восточной пустыни, служили египтянам водителями караванов, полицейскими и профессиональными солдатами.

На правой стеле в верхнем регистре вы можете увидеть ʿАнена, лидер золотых войск, как он поклоняется восседающему на троне Гору из Эдфу и льву Гору, повелителю пустыни, в том числе преклонив колени, поклоняясь могиле перед могилой жертвенный стол, птах и ​​сахмет. Картуш Аменхотепа III был справа.

Рок-граффити

Их много в разных местах, но в основном к востоку от вышеупомянутых скальных стел. 8 Рок-надписи, так называемые петроглифы, с древнеегипетских и преимущественно греческих времен. Их сделали путешественники, в том числе солдаты и чиновники, которые останавливались здесь после долгого и трудного путешествия. Наскальные рисунки обычно вырезались в скале молотком или соскабливались, в то время как надписи были вырезаны на скале.

С одной стороны, есть изображения людей, символов, кораблей и лодок, а также животных, таких как птицы, слоны, верблюды и крупный рогатый скот. Показанные животные не происходят из местной пустыни и могли быть привезены с собой путешественниками.

Греческие надписи были размещены здесь в течение периода от 400 до 500 лет и датируются греческими временами с тех пор. Арсиноя II Филадельфус около 279 г. до н.э. Вплоть до раннеримских времен Адриана, даже если надписи с римских времен очень редки. Многие надписи адресованы Пану, в которых его благодарили за безопасное путешествие или за спасение в путешествии и в которых его просили о дальнейшей защите. Подношения на День благодарения также упоминались в некоторых надписях. Происхождение путешественников или писателей здесь не играет существенной роли. Здесь также можно найти надписи еврейско-греческих путешественников.[15]

Фонтан

К северо-востоку от храма и к югу от поселения находится 9 Фонтанглубиной около 55 метров. Камню потребуется добрых 3 секунды, чтобы упасть на землю. Неизвестно, есть ли в колодце вода сегодня.

крепость

В 10 укрепленное поселение имеет примерно эллиптическую форму в плане и, вероятно, был построен в греческие времена. Это подтверждается многочисленными надписями греческих времен и тем фактом, что прямоугольные планы этажей использовались для таких поселений в римские времена.

Крепость была окружена стеной из бутового камня высотой около трех метров. Единственный доступ был на запад. Столбы и перекрытия ворот построены из блоков песчаника. Ворота, вероятно, имели одностворчатую дверь, потому что на северной стороне прохода ворот есть только отверстие для запирания деревянной балкой.

Дома и их комнаты также были построены из бутового камня. Большинство хорошо сохранившихся руин сегодня находятся на западе и в центре поселения. Дома в основном использовались для приема пищи и приготовления пищи. В центре крепости находится большой, теперь уже заиленный прямоугольный бассейн, который можно было наполнить водой.

Кухня и проживание

Рестораны и отели уже можно найти в соседнем Эдфу. В Луксоре выбор шире.

поездки

По дороге туда или обратно вы также можете посетить фонтан Бир Аббад, гробницу шейха Абу Гехада и близлежащую римскую крепость.

Примерно в 28 км от Эдфу можно добраться до ответвления на север, ведущего к Вади Шагабу,وادي شجاب. В зоне входа, в пределах видимости улицы, над трехметровой площадкой, по которой трудно подняться, находится Гор имя короля Хор Вадж (Хор Ваджи) в т. Н. Сереч, изображение дворца с фасадом дворца, на котором восседает бог-сокол, начертано: иероглиф змеи. Это одно из немногих археологических свидетельств четвертого царя первой династии. Справа есть еще два иероглифа, вероятно, по словам Лабы. ḥm-k3, «Жрец души».[16][17] Для ориентации желательно иметь при себе фотографию горной породы.

Рядом с колодцем Бидр Абу Ринал / Ратал есть развязка на Беренике и далее на запад у Ру эль-Бирам / эль-Бурам Сверните на Беренике, Qifṭ. Для поездки по древним маршрутам в Беренике или Кифо вам понадобится не только экспедиционное снаряжение, но и разрешение египетских военных.

литература

Храм Сети I.

  • Готье, Анри: Храм де л'Уади Майях (Эль-Кнаис). В:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Vol.17 (1920), С. 1–38, 20 пластин.
  • Шотт, Зигфрид: Канаис: Храм Сети I в Вади Миа.. В:Новости Академии наук в Геттингене, филолого-исторический класс, ISSN0065-5287, Нет.6 (1961), С. 123-189, 20 пластин.

Рок-надписи

  • Бернан, Андре: Le Paneion d'El-Kanaïs: греческие надписи. Страдать: Э. Дж. Брилл, 1972.
  • Червичек, Павел: Наскальные рисунки Северного Этбая, Верхнего Египта и Нижней Нубии. Висбаден: Франц Штайнер, 1974, Результаты экспедиций Фробениуса; 16, Стр. 56–62, фиг. 249–294.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑Герман, Альфред: Новелла египетского короля. Glückstadt; Гамбург: Августин, 1938, Лейпцигские египтологические исследования; 10.
  2. ↑Sidebotham, Steven E .; Зиттеркопф, Рональд Э.: Маршруты по восточной пустыне Египта. В:Экспедиция: журнал Музея археологии и антропологии Пенсильванского университета., ISSN0014-4738, Vol.37,2 (1995), Стр. 39-52, особенно стр. 45-49, PDF.
  3. ↑Плиний Старший, Естественная история, Книга 6, глава 26, § 102. Например, Плиний Секунд, Гай; Виттштейн, Г [еорг] Ц [Христоф] (пер.): Естественная история Cajus Plinius Secundus; Vol.1: I - VI. книга. Лейпциг: Гресснер и Шрамм, 1881, С. 453.
  4. ↑Страбон, Геологическая история, 17-я книга, первая глава, § 45: например, Страбон; Форбигер, [Альберт] (перев.): Описание Земли Страбоном; 4 = том 7: книги 16 и 17. Берлин, Штутгарт: Langenscheidt, Krais & Hoffmann, 1860, Библиотека Лангеншайдта, содержащая всю греческую и римскую классику; 55, С. 126 ф.
  5. ↑ 5,05,1Лепсиус, Ричард, Памятники из Египта и Эфиопии, Abth. VI, том 12, бл. 81.125.
  6. ↑Кайо, Фредерик ; Жомар, М. (Ред.): Кулон Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés в l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait les années 1815, 1816, 1817 и 1818 гг.. Париж: Imprimerie Royale, 1821, С. 57 ф. (Том 1), панели I-III. Оцифровка плат.
  7. ↑Кайо, Фредерик: Путешествие в Меро, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, оазис Syouah et dans cinq autres .... Париж: Imprimerie Royale, 1826, С. 278-280 (том 3). На странице 279 он дает название долины.
  8. ↑Бельцони, Джованни Баттиста: Рассказ об операциях и недавних открытиях в пирамидах, храмах, гробницах и раскопках в Египте и Нубии .... Лондон: Джон Мюррей, 1820, С. 305 ф., Таблицы 20, 33.3-4, 38.
  9. ↑Уилкинсон, Джон Гарднер: Топография Фив и общий вид Египта: краткий обзор основных объектов, достойных внимания в долине Нила, .... Лондон: Мюррей, 1835, С. 420 ф.
  10. ↑Лепсиус, Ричард, Памятники из Египта и Эфиопии, Том IV, стр. 75-84; Abth. I, том 2, лист 101 (планы); Abth. III, том 6, бл. 138.n - o, 139, 140, 141.a - d (изображение рельефов); Abth. VI, том 12, лист 81 (греческие надписи).
  11. ↑Берч, Сэмюэл [перевод]: Надписи золотых рудников Редези и Кубани. В:Записи прошлого: переводы на английский язык древних памятников Египта и Западной Азии., Vol.8 (1876), С. 67-80.
  12. ↑Голенищефф, Владимир С.: Одна экскурсия в Беренис. В:Recueil de travaux relatifs à la philologie et à l’archéologie égyptiennes et assyriennes (RecTrav), т.13 (1890), С. 75–96, 8 пластин, Дои:10.11588 / diglit.12258.11.
  13. ↑Вейгалл, Артур Э [двард] П [ирс]: Репортаж о так называемом храме Редесие. В:Анналы службы антиквариата Египта (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.9 (1908), С. 71-84. — Вейгалл, Артур Э [двард] П [ирс]: Путешествие по пустыням Верхнего Египта. Эдинбург; Лондон: Черное дерево, 1909, С. 141-168, панели XXV-XXXI. Глава VI: Храм Вади Абада. С изображением наскального искусства.
  14. ↑Ганн, Баттискомб; Гардинер, Алан Х.: Новые интерпретации египетских текстов. В:Журнал египетской археологии (JEA), ISSN0075-4234, Vol.4 (1917), Стр. 241-251, особенно стр. 250.
  15. ↑См., Например, Б .: Керкеслагер, Аллен: еврей: Паломничество и еврейская идентичность в эллинистическом и раннеримском Египте. В:Франкфуртер, Дэвид (Ред.): Паломничество и святое место в Египте поздней античности. Страдания: Brill, 1998, ISBN 978-90-04-11127-1 , С. 99-225, в частности 219 ф.
  16. ↑Клер, Жак Жан: Un graffito du roi Djet dans le Desert Arabique. В:Анналы службы антиквариата Египта (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.38 (1938), Стр. 85–93, фиг. 7–9.
  17. ↑Ába, Zbynĕk: Наскальные надписи Нижней Нубии (Чехословацкая концессия). Прага: [Университет Карлова], 1974, Публикации / Карлов университет в Праге, Чехословацкий институт египтологии в Праге и Каире; 1, Стр. 239–241, панели CCXXVII - CCXXIX (рис. 415–418). Надпись А 30.
Brauchbarer ArtikelЭто полезная статья. Все еще есть места, где информация отсутствует. Если есть что добавить быть храбрым и завершите их.