Умм ʿУбейда - Umm ʿUbeida

Восточная стена храма Амона в Умм Убейде
Умм ʿУбейда · ‏أم عبيدة‎
ПровинцияMaṭrūḥ
высота
−25 м
нет туристической информации в Викиданных: Добавьте туристическую информацию
место расположения
Карта провинции Матрух в Египте
Lightbluedot.svg
Умм ʿУбейда

Умм Убейда (также Умм Убайда, Умм Убайда, Умм Эбейда, Уммебеда, Арабский:أم عبيدة‎, Умм ʿУбайда) - это археологический памятник примерно в 400 метрах к югу от Агурми или чуть менее километра к юго-востоку от города Сива. Здесь находится храм Амона в Умм-Убейде, который играл важную роль в качестве отправной точки древнего оракула общественной процессии, которая привела к храму Амона, храму оракула, в Агурми. Еще в 900 метрах к югу находится так называемый солнечный источник, также известный как ванна Клеопатры.

задний план

Когда путешественники в конце 18-го и 19-го веков предприняли трудную экспедицию в Сиву, у них была только одна цель: храм оракула Юпитер-Амона, описанный греческими историками, в котором Александр Македонский был сыном Бога в 311 году до нашей эры. Был награжден - важное требование, чтобы быть царем (фараоном) Египта в Храме Птаха Мемфис быть способным.

Настоящий храм в Агурми но был неизвестен до 1853 г. До этого предполагалось, что этот более доступный храм был знаменитым храмом оракулов.

К названию места

Наиболее распространенное имя - Умм Убейда. Смысл не ясен. Во-первых, было предложено, чтобы название происходило от Ummu bayḍāʾ для котла или места для отдыха. Байнах также может быть названием «белого предмета» в смысле «места происхождения белого камня».

Иногда это место также называют Умм эль-Махбад, мать храма. Это означает место, где есть храм.

История строительства и преданность делу

Храм был построен Венамуном (Ун-Амоном), великим главой пустыни, как его погребальный храм, вероятно, во времена Нектанебо II (30-я династия). Но также возможно, что картридж Нектанеба был прикреплен только из-за расширения храма.

Амун-Ре, которому посвящен храм и который был изображен сидящим в киоске, описывается как «Господь совета» и «великий Бог, обитающий в оазисе». То есть не только в Агурми, но и здесь Амон-Ре почитается как бог-оракул. Однако храм был посвящен Амону в его форме с головой барана, которая включает в себя аспект бога Осириса, а не аспект бога плодородия, как в Агурми.

Храм построен из местного известняка и алебастра. Чисто египетский декор был выполнен специалистами из долины Нила.

Возможно, храм был окружен тройной стеной, внутри которой располагались священнические покои. В 1811 году Кайо нашел прямоугольный храм длиной 38 метров и шириной 8 метров. Перед храмом, по-видимому, был портик (притвор). На территории святилища были найдены глыбы алебастра. В начале 19 века на храме еще стояли потолочные блоки.

Входной портал, который существовал еще в 18 веке, теперь исчез. Храм пострадал от землетрясения в 1811 году, но его большая часть сохранилась. Рольфс нашел обе боковые стены внутренней часовни в 1869 году. В 1897 году храм был снесен военачальником Махмудом Азми, чтобы добыть камни для полицейского участка Кагр Хассуна - он расположен на территории, которая сейчас является запретной военной зоной на юге города Сива.[1] С тех пор западной боковой стены больше не существует. Внешний вид, который виден до сих пор, был впервые задокументирован фотографически в 1898 году британским географом Артуром Сильвой Уайтом (1859–1932).[2]

История исследований

В надежде найти храм оракула англичане посетили Уильям Джордж Браун (1768–1813) 1792,[3][4] немец Фридрих Хорнеманн (1772–1801) замаскированный под исламского торговца 1798 г.,[5] Француз Фредерик Кайо (1787–1869) 1819[6] и немецкий Генрих Фрайхер фон Минутоли (1772–1846) 1820[7] раковина. 10 марта 1792 года местные жители назвали Браун руинами. Бирба (Арабский для храм), который состоял из одной комнаты. На стенах были изображения, похожие на процессию, и иероглифы в три ряда. Декорировали и потолок. Но одна из шести потолочных балок уже упала и сломалась. В некоторых местах еще остались остатки краски. Это были первые графические традиции от барона фон Минутоли. Они важны, так как представляют собой довольно подробное описание времени, предшествовавшего разрушению храма.

попасть туда

Место легко от города Сива доступен из. Следуйте по дороге на северо-восток от Мидан эс-Сук, рыночной площади Сивы, в восточном направлении мимо отеля Siwa Paradise до Агурми. На юге замкового холма следуйте западной из двух троп. Вывески здесь немного вводят в заблуждение.

Зеленые фонари на обочине дороги в Агурми указывают на то, что вы на правильном пути. Дорога узкая, но по ней также можно проехать на фургоне или пикапе.

Достопримечательности

Изображение Венамуна, стоящего на коленях перед Амун-Ре
Каменный блок с надписями посетителей
Источник солнца

Сегодня торчит только восточная боковая стена святая святых (святилища). Храм Амона в небе. Стена, высота которой до сих пор составляет 6,12 м, состоит из 26 блоков известняка длиной около 7 м. Внутренняя часть украшена рельефным рельефом, на котором до сих пор видны остатки цветной росписи в зеленом и синем цвете.

Перед этой стеной есть несколько блоков от этого храма, в том числе потолочный блок. Надписи посетителей, конечно, только новые.

Верх стены - ряд стервятников с распростертыми крыльями - сегодня отсутствует.

На рельефе изображена серия сцен жертвоприношения, в которых участвует строитель храма Венамун. Над сценами жертвоприношений сохранилась большая надпись с 51 колонкой текста. Религиозные надписи описывают церемонию открытия рта «князю, строителю храма», «великому из иностранцев Венамуну, блаженному, сыну Нефрет-ронпета».[8] Крайне необычно, чтобы такой текст можно было найти в храме. Это означает, что храм также является погребальной часовней Венамуна!

Регистр (полоса изображений) непосредственно под ним показывает семь божеств и стоящего на коленях Венамуна перед сидящим в киоске Амоном-Ре с головой барана и его женой Мут, «оком Ре, хозяйкой неба». Семь божеств слева, все еще сохранившиеся сегодня, - это поочередно Амон-Ре и Мут.

Внизу справа налево изображены восемь божеств: бог с головой сокола, от которого сохранился только солнечный диск, бог-создатель Атум с двойной короной, бог воздуха Шу с пером, его жена, лев- возглавлял Тефнут с солнечным диском, Сет с двойной короной, бог земли Геб с верхнеегипетской короной, его жена, богиня неба Нут и божество с соколиной головой.

В третьем регистре слева направо показаны останки трех божеств: Гора с головой сокола с двойной короной - перед ним определенно стояли Амон-Ре и его жена Мут - богиня с головой льва, которая обозначена как Богиня. «Небесная госпожа» - возможно, это, например, Буто, Мут или Сахмет, а также корона и богиня-покровительница Нехбет с верхнеегипетской короной. За Нечбетом стоял бог-творец Хнум с головой барана, который теперь пропал.

Если вы пройдете по тропинке примерно на 900 метров дальше на юг, вы достигнете так называемого Источник Солнца, также называемый купальней Клеопатры или, лучше сказать, источником Клеопатры, окруженный финиковыми пальмами. Среди местных есть разные имена, такие как ʿAin Kliyūbātrā (عين كليوباترا‎, „Источник Клеопатры"), Amāmāt Kliyūbatrā (حمامات كليوباترا‎, „Ванны Клеопатры"), ʿAin esch-Schams (عين الشمس‎, „источник солнца") Или Ain el-Hammām (عين الحمام‎, „Источник ванны“).

Пружина имеет диаметр около 20 м и глубину около 6 м. Греческий историк Диодор сообщает о необычной смене температуры весной: самая прохладная в обеденное время и самая теплая в полночь.[9]

«Рядом с ним [храм Умм-Убейды] находится источник, который из-за своей природы называется Солнечным источником. Вода там же всегда странным образом меняется в зависимости от часов дня. На рассвете он теплый фонтанирует; с утра почасово становится прохладнее, а в полуденную жару становится холоднее всего; в той же пропорции холод снова уменьшается к вечеру, а когда начинается ночь, тепло поднимается до полуночи; с этого момента он уменьшается до тех пор, пока на рассвете не вернется к исходному уровню ".

Напротив, в 1869 году Рольфс обнаружил, что температура воды была постоянной 29 ° C в течение всего дня. Температурный профиль, описанный Диодором, вероятно, является обманом из-за меняющейся наружной температуры.Содержание соли в источнике относительно низкое - 0,16%.[10]

Иногда можно увидеть, как мужчины и мальчики принимают ванну. Но действительно ли Клеопатра купалась этой весной - маловероятно. Даже происхождение названия «Клеопатра-Бад» неясно. Древние историки говорят только об источнике солнца. Нельзя не рассматривать «ванну Клеопатры» как изобретение туристов или авторов путевых заметок.

В нескольких метрах к северу от солнечного источника находится другой, меньший источник, ʿАйн Губба (Арабский:عين جوبا‎, „Источник Губба"). Диаметр бассейна составляет около трех метров, а глубина - около трех метров. Вода из этого источника по каналу уносится на север.

кухня

В непосредственной близости от источника солнца есть два небольших кафе. С одной стороны, это Кофейня и ресторан Cleopatra Spring и это Кафе Тито. В соседнем городе есть еще рестораны Сива.

размещение

Возможно размещение в близлежащем городе. Сива.

поездки

Посещение храма Умм Убейда можно сравнить с посещением храма Агурми соединять. Также можно посетить курган. Гебель эль-Маута или двойная гора Гебель эт-Такрур добавить.

литература

  • Минутоли, Генрих Фрайхер фон: Путешествие к храму Юпитера Аммона в Ливийской пустыне и в Верхний Египет в 1820 и 1821 годах.. Берлин: Август Рюкер, 1824, Стр. 85–96 (Сива), стр. 96–100 (храм), стр. 101–162 (объяснение изображений), панели VII - X.
  • Штейндорф, Георг: Через Ливийскую пустыню к Амонсоасису. Билефельд [и др.]: Velhagen & Klasing, 1904, Земля и люди: монографии по географии; 19-е, Стр. 120–122, рис. 71 ф. (Стр. 95 ф.).
  • Фахри, Ахмед: Оазис Сива: его история и древности. Каир: Правительственная пресса, 1944, Египетские пустыни, С. 97-120, панели XX-XXIII.
  • Фахри, Ахмед: Сива оазис. Каир: Американский Univ. в Каире пр., 1973, Оазисы Египта; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Перепечатка), стр. 165-172.
  • Кульман, Клаус П [этер]: Аммонейон: археология, история и культовая практика оракула Сивы. Майнц: из Заберна, 1988, Археологические публикации; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Стр. 37–41, фиг. 14, 15, пластины 28–33.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑Фахри, Ахмед, Сива, 1973, loc. cit., С. 112.
  2. ↑Белый, Артур Сильва: От Сфинкса до Оракула: через ливийскую пустыню к оазису Юпитера Аммона. Лондон: Херст и Блэкетт, 1899, С. 225.
  3. ↑Браун, У [Иллиам] Дж [Джордж]: Путешествие по Африке, Египту и Сирии с 1792 по 1798 год.. Лондон: Кэнделл и Дэвис, Лонгман и Рис, 1799, С. 19-21.
  4. ↑Браун, Уильям Джордж: Путешествие Уильяма Джорджа Брауна по Африке, Египту и Сирии с 1792 по 1798 год.. Лейпциг [среди прочих], Веймар: Heinsius, Verl. D. Промышленные предприятия, 1800, С. 26-28.
  5. ↑Хорнеманн, Фридрих: Дневник отца Хорнеманна о его поездке из Каира в Мурзук, столицу королевства Фессан в Африке в 1797 и 1798 годах.. Веймар: Верл. Д. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, С. 25-31.
  6. ↑Кайо, Фредерик: Путешествие в Меро, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Том I и II. Париж: Imprimerie Royale, 1826, Стр. 117 и сл., 250, том I; Том II таблицы, Таблица XLIII.
  7. ↑Минутоли, Генрих Фрайхер фон, Путешествие в храм Юпитера Аммона, loc. cit.
  8. ↑Похожий текст можно найти в царской гробнице Сети I (КВ 17), но здесь он гораздо шире. Также есть разные варианты текста. Смотрите также Бадж, Эрнест Альфред Уоллис: Книга открытия рта. Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трюбнер, 1909, Книги о Египте и Халдее; 26–27. Два тома.
  9. ↑Диодор 〈Siculus〉: Историческая библиотека Сицилии Диодора в переводе Юлиуса Фридриха Вурма, том 13. Штутгарт: Забойщик, 1838, P. 1635 (17-я книга, § 50).
  10. ↑Рольфс, Герхард: Из Триполи в Александрию: описание поездки, совершенной от имени старшего величества короля Пруссии в 1868 и 1869 годах.; Vol.2. Бремен: Kühtmann, 1871, С. 128-131.
Полная статьяЭто полная статья, как ее видит сообщество. Но всегда есть что улучшить и, прежде всего, обновить. Когда у вас есть новая информация быть храбрым и добавлять и обновлять их.