В буддизм численно самая сильная религиозная община в Шри-Ланка. 70,2% населения исповедуют эту веру, а ее символы и здания являются неотъемлемой частью общественной жизни, как и иногда очень красочные фестивали и праздники.
из истории
Обучение буддизм восходит к Сиддхарте Гаутаме, он родился около 560 г. до н.э. В Лумбини сегодня Непал родился как сын принца Суддходхана из дома Шакья. После первоначальной жизни в материальном изобилии он оставил свою семью в возрасте 29 лет в поисках внутреннего удовлетворения. После нескольких лет аскетизма и медитации он достиг просветления под деревом Бодхи. Вместе с некоторыми учениками он основал монашеские ордена, скитался и провел следующие годы, распространяя свое учение. Согласно рассказам «Хроники Махавамсы», он трижды посетил остров Шри-Ланка. После того, как он вошел в нирвану в возрасте 80 лет, его тело было кремировано согласно обычаю, его прах и останки костей были разделены его учениками и первоначально захоронены под 8 ступами. Позже они были вновь открыты, и мощи распределены под символическим числом 84 000 ступ.
Основы обучения
Четыре благородные истины
- Помимо радости, в жизни всегда есть страдания: неминуемые страдания - старость, болезнь и смерть.
- Причины страдания кроются в страстях, в стремлении к удовольствиям.
- Когда причины перестают существовать, прекращаются страдания
- Способ избавления от страдания таков Восьмеричный Путь:
- Правильный взгляд, правильное отношение, правильная речь, правильное действие, правильная жизнь, правильное стремление, правильное мышление, правильное погружение
Помощь три драгоценности
- Будда просветленный
- Дхарма, учение, ведущее к просветлению
- Сангха помощники в пути (религиозная община, монахи)
Развитие буддизма
Сразу после смерти Гаутамы Будды (483 г. до н.э.) был созван первый совет с 500 монахами; он служил для установления бесед и правил ордена. Второй собор состоялся примерно 110 лет спустя, потому что внутри деноминации возникли разногласия, и раскол перерос в Тхеравада, Последователи древнего учения и в Махаяна, Учение великой церкви. Третий собор состоялся в 253 году до нашей эры. На Палипутре. Это было под покровительством императора Ашоки, который обратился в буддизм несколькими годами ранее. На этом совете только они взяли Тхеравада-Участвуют буддисты. Целью было сформулировать единое буддийское учение. Она закончила тем, что я ТипитакаТри корзины а позже на языке впервые пали записанный.
Буддизм приходит на Шри-Ланку
Через несколько лет после третьего совета император Ашока отправил своего сына Махинду в сопровождении нескольких монахов в Тамрапами, как тогда назывался остров. Там он встретился недалеко от города Анурадхапура король Деванампия Тисса. Махинде удалось убедить царя в учении Будды. Он основал в Михинтале первый буддийский монастырь. Наконец Махинда привел на остров свою сестру Сангхасмитту, она принесла ответвление дерева Бодхи, под которым Будда однажды нашел свое просветление. Это ответвление находилось в храмовом комплексе в Анурадхапура посажен и сегодня как Шри Махабодхи одно из самых важных святилищ и в то же время самое древнее задокументированное дерево.
Алувихара и палийский канон
К 1 веку до нашей эры. палийский канон передавался только устно. В то время произошло тамильское вторжение, сингальский король должен был покинуть Анурадхапуру и сбежать в Дамбулла. Буддийские монахи увидели, что передача их учений находится в опасности, и собрались в пещерном монастыре Алувихара недалеко от Matale, и здесь текст этого канона впервые записан письменно на листах Ола. Для этого листья пальмы талипот обрабатывают кокосовым маслом, текст царапают и раскрашивают углем.
Реликвия зуба прибыла в Шри-Ланку
После кремации тела Гаутамы Будды его останки были розданы. Некоторым из них вскоре были предоставлены особые способности. Сюда же входит и верхний левый клык, который монахиня Хема спасла от кола. Около 330 г. н.э. этот зуб принадлежал индийскому королю, которому, однако, угрожали индусы. Его дочь Хемамела спрятала зуб в заколке для волос и сбежала в Шри-Ланку с мужем. Тамошние сингальские короли с радостью взяли на себя заботу о чудесном зубе и в последующие годы всегда проявляли себя защитниками реликвии священного зуба. Поэтому они построили храм для этого зуба в своей резиденции в Анурадхапуре. Сингальских королей неоднократно заставляли бежать от нападений южноиндийских тамилов, а резиденцию неоднократно переносили в другой город. Были и храмы зубов в Полоннарува, в Дамбаденыйа и других городах, в настоящее время зуб находится в храме в Канди размещен.
Даже португальцам не удалось разрушить миф о священном зубе. Говорят, что когда они пытались разрушить зуб, они поймали копию. Последняя попытка уничтожить зуб была в 1998 г. во время бомбардировки г. Тамильские тигрыкоторый повредил храм. А пока его давно отреставрировали, священный зуб до сих пор хорошо защищен. Святыня зуба в храме открывается только трижды в день, а в праздник Эсала Перахера зубная реликвия - в центре внимания.
Места паломничества
Атамастхана
Этот термин обозначает восемь самых священных мест, в которых живет буддист. Анурадхапура должен посетить. Иногда утверждают, что это восемь мест, которые сам Гаутама Будда посетил в этом городе, хотя нет уверенности, что он вообще когда-либо посещал остров. Как бы то ни было, эти восемь мест священны для буддистов:
- 1 Джая Шри Маха Бодхи (ශ්රී මහා බෝධිය).
Священное дерево Бодхи, самое старое дерево, посаженное людьми. - 2 Ruwanwelisaya (රුවන්වැලිසෑය).ступа была когда-то высотой более 100 м.
- 3 Тхупарамая (ථූපාරාමය).ключица Будды считается реликвией ступы.
- 4 Ловамахапая (ලෝවාමහාපාය).когда-то огромный дворец, опирающийся на 1600 колонн.
- 5 Абхаягири Дагоба (අභයගිරි දාගැබ).Ступа высотой 75 м в центре бывшего монастыря.
- 6 Джетаванарамая (ජේතවනාරාමය).когда-то самая высокая ступа в мире высотой более 120 метров.
- 7 Мирисаветия Вихара (Мирисаватия Дагаба).Ступа II века до н.э. Chr.
- 8 Ланкарама (ලංකාරාමය).когда-то крытая ступа.
Соло мастхана
Солосмастхана имеет аналогичное значение, она включает в себя 16 мест, священных для буддистов и предназначенных для паломничества. Подобно Атамастане, эти места со временем были забыты и использовались только в 19 и 20 веках. Век назад к месту паломничества.
- 9 Махиянгана Раджа Маха Вихара (මයියංගන රජ මහ විහාරය).Якобы построенный при жизни Будды, в нем находится прядь волос Будды как реликвия. Махиянгана, Уваская область.
- 10 Нагадипа Пурана Вихарая (නාගදීප පුරාණ විහාරය).построен во время второго визита Будды на остров. Нагадипа, Северная провинция.
- 11 Келания Раджа Маха Вихара (කැලණිය රජමහා විහාරය).построен во время второго визита, Келания, Западная провинция.
- 12 Шри Пада (ශ්රී පාදස්ථානය).Взгляд Адама, левый след Будды, Взгляд Адама, район Ратнапура.
- 13 Пещера Бататоталена (බටදොඹලෙන).Пещера, в которой останавливался Будда после пребывания на Шри Паде. Ратнапура район.
- 14 Дигавапи Раджа Маха Вихарая (දීඝවාපී).Буддийская святыня и археологические раскопки в районе Ампара на Шри-Ланке.
- 15 Мутхиянгана Раджа Маха Вихара (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).Бадулла.
- 16 Тиссамахарама Раджа Маха Вихара (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).Тиссамахарама, Южная провинция.
- 17 Кири Вехера (කිරි වෙහෙර).Реликвия - это прядь волос времен Будды как принца Сиддхарта, Катарагамы, Увы.
- 18 Села Цетия.место, где Махинда обратил царя в буддизм. В Анурадхапуре.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
Остальные места Джетаваранамая, Абхаягири, Тупарамая, Руванвелисая Мирисаветия и Шри Маха Бодхи уже перечислены в Атамастхане.
Буддизм на практике
Буддийские храмы
Буддийские храмы на Шри-Ланке часто называют Вихара, принадлежат нескольким постройкам, территория часто обнесена стеной, в прошлом ее использовали для защиты от диких животных.
- Ступа, также Тупа или же Дагоба, в основном круглое здание, стоящее на квадратном основании, внутри обычно находятся реликвии. Внутри доступны лишь несколько ступ. Верующие ходят вокруг ступы по часовой стрелке.
- Фигура будды: Часто на участке видна издалека фигура Будды, которая по своей позе Асана и их положение рук Мудра символизирует аспект обучения.
- Основной зал, именуемой Гедара, жилой дом, часто с преддвериями. В этом зале есть в основном статуи Будды больше, чем есть в натуральную величину. Также может быть несколько, незначительно отличающихся друг от друга. На других изображениях или статуях изображены правители или боги-защитники.
- Молельный зал: он служит учению и практике поклонения. Детям также часто дают религиозное образование.
- Монастырские комнаты: Как правило, монахи живут в храмовом комплексе, а свои спальни и столовые имеют в хозяйственных постройках.
- Дерево бодхи: Во многих монастырях Шри-Ланки есть дерево Бодхи. Это напоминает дерево, под которым Будда нашел свое просветление, и эти деревья Бодхи являются ответвлениями того Джая Шри Маха Бодхи, который в Анурадхапура нужно найти. У деревьев бодхи много ответвлений, которые, в свою очередь, могут иметь много ответвлений.
- Другие здания или комнаты используются для хранения священных писаний.
- Храмовые слоны удерживаются несколькими храмами и великолепно украшены процессией или Перахера использовал.
- Лунный камень: На этот раз это означает не блестящий драгоценный камень лунного цвета, который также встречается в Шри-Ланке, а его вид в форме полумесяца. (Сандакада пахана) перед входом в храм, например, в Анурадхапура кое-где использовался. Эти камни декорированы растительными и животными орнаментами.
- Не принадлежащие непосредственно к храму, но незаменимы киоски с цветами, фруктами и другими подношениями.
Монахи и монашеские ордена
В Шри-Ланке есть оба буддийских монаха, которых называют Бхикку, а также монахини Бхиккуни. Как правило, они приходят в монастырь в молодом возрасте, но им разрешается становиться членами ордена только после окончания школы, и, в отличие от других буддийских государств, они обычно остаются таковыми до конца своей жизни. Это также связано с буддизмом Тхеравады, к которому стремятся монахи. Архат чтобы разорвать цикл возрождения. Это можно сделать самыми разными способами. Есть монахи, которые уходят на пенсию, чтобы медитировать большую часть своей жизни, в то время как другие активно участвуют в общественной жизни страны, а также пытаются влиять на повседневную политику с помощью современных средств массовой информации, например, с помощью своих собственных телеканалов.
Во время миссионерской работы в Шри-Ланке дочь короля Сангхасмитта уже основала женский монастырь, поэтому в буддизме здесь принимают монахинь, но они не особенно распространены.
Защитные божества
На самом деле буддизм - это не религия, он не знает всемогущего Бога, и поэтому в буддизме нет поклонения богу. Это теория. На практике в Шри-Ланке известны как минимум четыре защитных божества, то есть
- Натха, в то же время он является воплощением бодхисаттвы Авалокитешвары
- Катарагама или Сканда, 12-вооруженный бог войны, его верховая езда - павлин.
- Упульван или также воплощение Вишну
- Паттини, это соответствует южноиндийской богине Каннаги
По крайней мере, последние три берут свое начало в индуизме. В буддийских храмах можно встретить и других индуистских богов: часто можно увидеть бога обезьян Ханумана и Ганешу с его головой слона. Это не противоречит буддизму, боги расположены немного выше людей, живут комфортно и не должны входить в нирвану. В храмах часто можно встретить изображения этих индуистских богов, а иногда им посвящены отдельные комнаты.
Помимо этих защитных божеств, также на фестивале Эсала Перахера в Канди участвуют, есть многочисленные боги и демоны. Они принадлежат к духам природы, называемым Якса и поэтому подчиняются богу богатства и торговцам Кубера. Таким образом, буддисты знают несколько миллионов богов.
На юго-востоке Шри-Ланки вера в демонов интересна туристам и по-другому. Примерно в 30 км к северу от желчь это город Амбалангода в центре Земля демонов. Здесь до сих пор есть множество мастеров по резьбе по маскам, которые занимаются своим искусством не только для танцев, вызывающих демонов. Изысканные маски можно найти практически в каждом крупном сувенирном магазине в этом районе.
Буддийские праздники
Полнолуние играет важную роль, так как Будда достиг просветления в день полнолуния. Однако следует отметить, что традиционно день полнолуния определяется только наблюдением за новолунием и полнолунием, поэтому могут быть отклонения от астрономического полнолуния. Из-за фаз луны также может случиться так, что в месяце есть два дня полнолуния, например, 2 января 2018 г. Дуруту Пойя, 31 января снова полнолуние, тогда это называется Адхи Дуруту (Адхи = дополнительный).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| месяц | описание |
|---|---|
| Январь | Дуруту Пойя |
| Февраль | Навам Пойя |
| маршировать | Медин Пойя |
| апреля | Бак Пойя |
| Может | Весак Поя |
| июнь | Посон Пойя |
| июль | Эсала Пойя |
| август | Никини Пойя |
| сентябрь | Бинара Пойя |
| Октябрь | Вап пойя |
| Ноябрь | Иль Пойя |
| Декабрь | Ундувап пойя |
Поведение в святом месте
В основном на Шри-Ланке не выходят гулять по городу в пляжной одежде. Особенно это касается висков: шорты здесь совершенно неуместны, плечи нужно хотя бы прикрывать. Головной убор необходимо снять.
- снимать обувь. Никогда не заходите в святые места в обуви, даже если это руины, которые вряд ли можно считать святыми. Во многих храмах, представляющих интерес для туристов, вы можете оставить себе обувь за определенную плату (25 LKR). Часто приходится ходить по каменным плитам, которые могут сильно нагреваться. В этом случае носки - хорошая альтернатива.
- фотографировать: Не фотографируйте людей, повернутых спиной к Будде или любой другой святой фигуре. Конечно, нужно учитывать верующих.
- Ожидается, что небуддисты сделают небольшое пожертвование перед входом в храм. Часто для этого есть специальные сосуды.
- Может случиться так, что таксист внезапно останавливается у храма и выходит. Не волнуйтесь, после короткой молитвы о благополучном путешествии он быстро вернется.
Смотрите также правила поведения в статье Шри-Ланка.
