Тибетский буддизм не только доминировал в духовной жизни людей на протяжении многих веков, но и в своей форме, поскольку ламаизм был также важнейшей политической силой в стране.
из истории
Естественная религия Бон
До 8 века нашей эры преобладающей религией в Тибете была религия. Хорошо, в котором, помимо веры в богов и демонов, среди общих ритуалов были астрология и заклинание духов. Центр Бон находился в западном Тибете. Шангшунг в сегодняшней провинции Нгари есть священная гора Кайлас и озеро Манасаровар.
Религия бон все еще присутствует в Тибете сегодня, но она сильно изменилась за столетия и приблизилась к буддизму. Однако разница становится очевидной при прогулке по храмам или святилищам: бонпо всегда идут против часовой стрелки.
Буддизм преобладает
Первые контакты с религией, широко распространенной в соседних странах, были задокументированы с V века, появление буддизма восходит к Сонгцен Гампо, 33-й король Тибета, поселившийся в Лхаса на месте сегодня Потала имел на Марпори. Две его жены принесли буддийскую статую в приданое непальской принцессе. Бхрикути приходит Джобо Микьё Дорджекто в Храм Джокханг был создан, Джобо Шакьямуни было приданым китайской принцессы Вен Чен и изначально был в Храм Рамоче. Фигуры были позже обменены, и поэтому они все еще находятся в другом святилище. В последующие годы буддийские писания в основном переводились с индийского, возникла школа древнего буддизма, Ньингма, в котором идеи Ваджраяна и секретные и волшебные идеи Тантризм Находить. Возникли и первые монастыри, самый старый монастырь - Самье, его план этажа устанавливается Мандала Прямая передача знаний от мастера к ученику необходима в монашеской жизни.
Растущее влияние монастырей на общество встретило сопротивление со стороны тибетской знати, буддизм был отброшен, а его писания были скрыты, чтобы защитить их от преследований. Позже они были обнаружены заново как спрятанные сокровища. Лишь примерно в 1000 году буддизм смог заявить о себе против религии бон. Новые переводы буддийских писаний пришли в страну из Индии. Школа Кагью. который уделял особое внимание прямой устной передаче учения от гуру своим ученикам. Монахи этого ордена называли Кагьюпа, также называются красными шапками, как и монастырские Сакья. Его настоятели имели право вступать в брак и унаследовать свой пост. В 13 веке они получили светское правление над Тибетом, впервые страной правили теократически, хотя бы около 100 лет. Самой молодой и самой важной буддийской школой является Гелуг, школа добродетелей, также известная как Орден Желтой Шапочки. Даже сегодня значительными монастырями этого ордена являются Ганден, Дрепунг и Сера недалеко от Лхасы, а также монастырь Ташилхунпо в Шигадзе.
Ламаизм
Далай Лама
Звание Далай-ламы было впервые присвоено в 1578 году. Сонам Гьятшо, настоятель монастыря Дрепунг. Он сослался на монгольского правителя Алтан Хан как реинкарнация Хубилай-хан, себя как реинкарнация Гендун Даб и из Гендун Гьятшо. Затем монгол присвоил ему титул одного Далай Лама, учитель с Сострадание как у океана. В качестве третьего перевоплощения он был третьим Далай-ламой. Поэтому Далай-лама всегда один Трулку, реинкарнация предыдущего буддийского мастера или бодхисаттвы. Пятый Далай-лама, Нгаванг Лобсанг Гьятшо , также был провозглашен правителем Тибета монголом в 1642 году. Это сделало Тибет духовным государством, даже если по разным причинам правление часто осуществлял не Далай-лама, а регент. Далай-лама считается воплощением Авалокитешвара, бодхисаттва вселенского сострадания. Это его покровитель Тибета. Чистая земля упоминается как Потала.
Пенчен-лама
Пятый Далай-лама Нгаванг Лобсанг Гьятшо был учеником Гуру Лобсанг Чоки Гьельтшен. Он называл его Пенчен-ламой, великим ученым гуру, и в то же время видел в нем реинкарнацию Будды. Амитаба. Когда этот Пенчен-лама умер в возрасте 92 лет, у него было исследование ребенка, которое он считал своим новым рождением. Таким образом, Далай-лама играет решающую роль в определении Пенчен-ламы. И наоборот, долг Пенчен-ламы - искать своего преемника после смерти Далай-ламы. Как правило, это дети, которые сначала должны получить монашеское образование, прежде чем они смогут выполнять свои обязанности.
Божества в храмах
Будды
Прежде всего, следует отметить, что в буддизме нет бога в смысле создателя, но Будда - это просветленный, который вошел в нирвану и, следовательно, больше не попадает в цикл сансары, реинкарнации. Все идет нормально. Нельзя поклоняться Буддам, но можно поклоняться. В Буддизм Ваджраяны однако он основан на 5 изначальных Буддах, также называемых Адибуддакоторые существуют с незапамятных времен.
- Вайрочана, центральная фигура в мандалах. Солнце как символ, цвет: белый
- Аксобхая, относящийся к востоку, символ: скипетр (ваджра) и колокол (гханта), цвет синий
- Ратнасабхава, присвоенный югу, символ: жемчужина желаний, цвет желтый
- Амитабханазначен на запад, Будда безграничного света, красный цвет
- Амогхасиддхи, присвоенный северу, символ: двойная ваджра, зеленый цвет
Помимо Адибудд, часто можно увидеть статуи других Будд, например, группу из трех человек с тремя Буддами прошлого. Дипамкара, присутствие Шакьямуни и будущее Майтрейя. Также часто почитаются статуи Будд Признания, Желаний и Медицины.
Бодхисаттвы
В отличие от будд, бодхисаттвы - это существа, которые уже достигли совершенства, но которые не входят в нирвану для того, чтобы помочь другим людям на их пути к совершенству. Часто этих бодхисаттв представляют как проявления адибудд. Есть также женские бодхисаттвы, которых называют Тара
Другие святые и учителя
Другие почтенные существа - это архаты, они достигли совершенства не своими силами, а благодаря внешней помощи.
Самсара и колесо жизни
Изображение колеса жизни Бхава чакра описывает в буддизме Ваджраяны цикл перерождений, des Самсара и показывает путь к нирване. в Буддизм Тхеравады один достигает просветления собственными силами Путь отречения идет по пути к совершенству. в Буддизм махаяны цель - стать бодхисаттвой, чтобы помогать другим существам на их пути к совершенству. На Путь накопления человек переживает помощь других бодхисаттв. Тибетский Буддизм Ваджраяны считается Путь к результатуВажен не путь, а цель - разрыв вечного цикла возрождения.
Изображение колеса жизни
Иллюстрированные изображения колеса жизни часто встречаются в вестибюлях храмов. На фотографиях колесо жизни сжимает демон, чаще всего Мара, демон смерти. В центре колеса изображены три животных: змея, петух и свинья символизируют ненависть, гордость и невежество. Этот центр окружен белым трудным путем к спасению и черным путем к катастрофе. В следующем венке картинок показаны шесть областей, в которых можно переродиться согласно своей карме. В верхней части это, прежде всего, область богов, область полубогов, одержимых завистью и амбициями, и область людей, которые в большинстве своем эгоистичны. В нижней половине картины - невежественные животные, затем голодные призраки, которые никогда не могут удовлетворить свои желания, и, наконец, существа в аду. Внешние двенадцать образов представляют собой логическую последовательность условий, которые неоднократно приводят к смерти и возрождению.
Смерть и возрождение
В буддизме в Тибете есть точные представления о том, что происходит между смертью человека и его реинкарнацией. Это промежуточное состояние длится 7 недель, и в это время можно установить контакт с душой умершего. Писание более точно описывает Бардо Тёдрёль или же Освобождение через слушание в промежуточном состоянии, с нами как Тибетская книга мертвых известен. Здесь подробно описывается путь умершего человека в потустороннем мире, а также указывается на возможность влияния на этот путь и, таким образом, входа в нирвану. Еще одна специальность - это Трулку. Это буддийские мастера, которые уже продвинулись настолько далеко на своем пути, что могут сами определить время и место своего перерождения. Эти Trülkü включают Далай Лама и Пенчен-лама.
Буддийские символы и обряды
- Молитвенные флаги или ветряные лошади: эти красочные ткани прикреплены к выступающим точкам, таким как скалы, крыши домов или горные перевалы. Они всегда состоят из 5 полотен разных цветов. синий (Небо) - белый (Воздуха) - красный (Огонь) - желтый (Земля) - зеленый - (Воды)
- Хата: белая молитвенная шаль, часто сделанная из шелка, которую дарят гостям, когда они приходят или уходят. В шарф вплетены восемь традиционных символов.
- Тханка: Свитки картин, они различаются по размеру от нескольких сантиметров до гигантских картин, которые прикрепляются к стенам тханка монастырей по праздникам, например, в монастыре Ташилхунпо в Шигазэ.
- Мандала: в основном круглые, иногда квадратные или трехмерные изображения. Часто в центре стоит дворец, окруженный чистой землей. Часто перед буддийскими праздниками мандалы изготавливаются несколькими монахами вместе за несколько недель работы из цветного песка, а затем снова уничтожаются после фестиваля.
- Молитвенные колеса обычно представляют собой металлические цилиндры и содержат бумажные рулоны внутри Мантра, например, хорошо известные Ом мани падме хум печатается. Они могут быть метровой высоты, но и настолько малы, что паломники могут повернуть их на своем пути. Направление вращения обычно по часовой стрелке. Некоторые молитвенные колеса также питаются от воды, хороший пример - у входа в монастырь Дрепунг.
- Ваджра, Тибетский Дордже, представляет собой символ в виде скипетра, часто его называют Thunderbolt назначен. В ваджрах твердые камни изначально делались из метеоритов. В правой руке держится ваджра.
- Гханта, Bell, обычно держат в левой руке.
- Акшамала, своего рода четки. Распространен в индуизме, но также среди тибетских паломников.
- Кора, Круговой маршрут вокруг монастыря или святилища всегда объезжает по часовой стрелке. Известными Корасами являются Лингкор и Бархор в Лхаса. В храмах тоже обычно идут по часовой стрелке. Обходя святилища, многие паломники после определенного количества шагов падают ниц. В качестве защиты они часто носят кожаные фартуки.
- Посещение храмов и монастырей: Даже будучи небуддистом, вы можете посещать большинство храмов, даже во время службы. Соответственно адаптированное поведение - само собой разумеющееся. Иногда фотографирование разрешено, иногда только за определенную плату, если сомневаетесь, спросите сначала. Маленькие банкноты обычно приносят в жертву статуям и портретам, кладут или кладут туда. Белые хаты тоже любят быть жертвами. Лампы важны, жир из масла яка зажигает свечи, наполненные дарами паломников. Ароматические палочки наполняют комнату своим ароматом.
