В этой статье перечислены практики, перечисленные в Нематериальное культурное наследие ЮНЕСКО к Малави.
Понимать
В стране шесть практик, перечисленных на странице "репрезентативный список нематериального культурного наследия От ЮНЕСКО.
Никакая дополнительная практика не включена в "реестр лучших практик по сохранению культуры "Или на"список аварийных резервных копий ».
Списки
Репрезентативный список
| Удобный | Год | Домен | Описание | Рисунок |
|---|---|---|---|---|
| Гуле Вамкулу | 2008 | * Исполнительское искусство * социальные практики, ритуалы и праздничные мероприятия | Гуле Вамкулу был тайным культом, включающим ритуальный танец, исполнявшийся среди чева в Малави, в Замбия и в Мозамбик. Он был казнен членами Братства Ньяу, тайного общества посвященных мужчин. В традиционном матрилинейном обществе чева, где женатые мужчины играли относительно маргинальную роль, ньяу предлагали им средство достижения баланса и установления солидарности между мужчинами из нескольких деревень. Даже сегодня члены Братства Ньяу дают юношам посвящение во взрослую жизнь и выполняют Гуле Вамкулу, который, после инициации, отмечает их интеграцию во взрослое общество. Гуле Вамкулу проходит после июльского урожая, но также на свадьбах, похоронах и когда вождь вступает в должность или умирает. Для этих случаев танцоры ньяу надевают костюмы и маски из дерева и соломы, представляющие все виды существ: диких животных, духов мертвых, работорговцев или более поздние фигуры, такие как хонда или вертолет. У каждого из этих персонажей есть уникальная роль, часто вредная, которая иллюстрирует предосудительное поведение и помогает учить моральным и социальным ценностям. Они исполняют танцы с необычайной энергией, развлекая и одновременно пугая публику своим воплощением в мире духов и мертвых. Гуле Вамкулу восходит к великой империи Чева семнадцатого века. Несмотря на попытки христианских миссионеров запретить эту практику, ему удалось выжить под британским колониальным правлением, включив некоторые аспекты христианства. Таким образом, мужчины племени чева часто одновременно являются членами христианской церкви и общества ньяу. Однако Гуле Вамкулу постепенно теряет свои первоначальные функции и значение, поскольку его часто сводят к развлечениям для туристов или ставят на службу политическим партиям. |  |
| Вимбуза, исцеляющий танец | 2008 | * Исполнительское искусство * социальные практики, ритуалы и праздничные мероприятия | Вимбуза - очень популярный танец исцеления среди Тумбука, этнической группы, проживающей на севере Малави. Это важное проявление нг’ома, традиции исцеления, распространенной в банту в Африке. Нг'ома, что означает «барабаны скорби», имеет большое историческое значение и, несмотря на несколько попыток подавления, остается фундаментальной частью систем здравоохранения коренных народов. Большинство пациентов - женщины с различными формами психических заболеваний. В течение нескольких недель, даже месяцев, их лечат известные целители, которые размещают их в своих темфири, деревенском доме, предназначенном для больных. После постановки диагноза пациенты проходят исцеляющий ритуал. С этой целью женщины и дети деревни образуют круг вокруг пациента, который медленно входит в транс, и поют песни, призывая духов-помощников. Единственные мужчины, участвующие в ритуале, - это музыканты, играющие на барабанах, характерные для каждого духа, и, в некоторых случаях, целитель. Сочетание пения и игры в барабаны создает впечатляющую атмосферу, а также особое пространство, где пациенты могут «танцевать свою болезнь». Постоянно пополняющийся репертуар песен и ритмов, а также виртуозность танца являются частью богатого наследия Тумбуки. Ритуал исцеления вимбуза был разработан в середине девятнадцатого века как способ преодолеть травмирующий опыт угнетения. Затем он превратился в танец исцеления под британской оккупацией, хотя и запрещен христианскими миссионерами. Одержимость духами Вимбузы позволяла людям выражать свои психологические проблемы (или мучения) способами, приемлемыми и понятными для остальной части сообщества. Для Тумбуки вимбуза имеет художественную ценность и терапевтическую функцию, которая дополняет другие формы лечения. Это все еще практикуется в сельских районах, где живут Тумбуку, и продолжает страдать от запретов христианских церквей и современной медицины. |  |
| Чопа, жертвенный танец ломве в южной Малави | 2014 | * Исполнительское искусство * социальные практики, ритуалы и праздничные мероприятия | Танец чопа - это исполнительское искусство, практикуемое в общинах Ломве в юго-восток Малави. Этот танец обычно исполняется на фестивалях после хороших урожаев и успешных охотничьих походов, а также в качестве подношений духам предков после бедствий, таких как засуха и вредители. Чопа требует особых знаний и навыков в танцах и пении и использует барабаны трех разных размеров. Его исполняют от двадцати до тридцати танцоров, которые танцуют по кругу и пересекаются друг с другом. Некоторые танцоры несут на спине сумки с сельскохозяйственными орудиями, шкурами животных, марионетками, охотничьим снаряжением и старой кухонной утварью. У каждого старосты деревни есть небольшая группа танцоров чопа. Первоначально ее практиковали пожилые мужчины и женщины общины Ломве, которые являются ее носителями, практикующими и главными хранителями, сейчас чопа все чаще практикуется среди детей. Знания и навыки, необходимые для этого танца, передаются во время практических занятий и эпизодических выступлений. Другие ключевые роли в группе - мастера танцевальных костюмов и барабанщики, свистульщики и танцоры. Танец чопа укрепляет социальную сплоченность общин Ломве, поскольку участники помогают друг другу, когда это необходимо, например, в случае болезни или тяжелой утраты, или помогают практикующим, перегруженным работой на полях, путем организации совместной работы. |  |
| Нсима, кулинарные традиции Малави | 2017 | * социальные практики, ритуалы и праздничные мероприятия * знания и практики, касающиеся природы и вселенной * ноу-хау, связанное с традиционным мастерством | Нсима, кулинарная традиция Малави, относится либо к набору элементов, которые являются частью малавийской кулинарной традиции, либо к уникальному ингредиенту, используемому в рамках этой же традиции, разновидности густой каши, обычно готовящейся из кукурузной муки. . Процесс приготовления нсима требует определенных знаний, от измельчения кукурузы в муку до выбора, приготовления и потребления любых продуктов, которые подаются на стороне. Питание регулируется различными обычаями, которые, например, позволяют регулировать чрезмерное обжорство и способствовать чистоте, а также сплоченности. Выращивание, хранение, обработка и подготовка кукурузы, из которой производится нсима, связаны с малавийским образом жизни. Кроме того, совместное использование нсима - это коллективный обычай в семьях, который способствует укреплению уз. Девочки с раннего возраста учатся толкать кукурузу или просеивать муку для приготовления нсима, а мальчики охотятся на животных, которые будут их товарищами. Сообщества охраняют элемент посредством его постоянной практики, публикации учебников и рецептов, посвященных нсима, организации фестивалей и возрождения практики. В большинстве ресторанов Малави также есть меню, состоящее из нсима. Знания об элементе передаются неформально между взрослыми и детьми, а также через ученичество и обучение на рабочем месте. |  |
| Мвиноге, веселый танец | 2018 | * Исполнительское искусство * социальные практики, ритуалы и праздничные мероприятия * ноу-хау, связанное с традиционным мастерством | Мвиноге - это инструментальный танец, исполняемый в трех этнических общинах - суква, ндали и бандья - в северном регионе Малави. На диалекте Чисуква слово «mwinoghe» буквально означает «давайте повеселимся»: поэтому танец исполняется, чтобы выразить радость и счастье. Вдохновленный церемониальным танцем из соседнего района Каронга, который называется индигала, mwinoghe - относительно недавний танец. Танцоры выстраиваются в два ряда: мужчины с одной стороны, женщины - с другой, тела изгибаются сложными шагами. Мы не поем, единственный звук - это три барабана, свирель и приказы лидера группы. Mwinoghe исполняется на светских мероприятиях в развлекательных целях, особенно в дни национальных праздников. Люди из всех слоев общества собираются вместе, чтобы стать свидетелями танца, объединяющего различные сообщества. В этих случаях исполняются и другие традиционные танцы, что позволяет людям вместе праздновать свои разные культуры. Соответствующие навыки и знания в основном передаются через наблюдение и участие молодых людей во время выступлений, но практика также интегрирована в учебные программы начального, среднего и высшего образования. Муинохе постоянно присутствуют на ежегодных празднованиях независимости, и общины также создали танцевальные группы, которые выступают на ежегодных фестивалях и других мероприятиях. |  |
| Искусство изготовления и игры на мбира / санза, традиционном ламеллофоне в Малави и Зимбабве Примечание Малави разделяет эту практику с Зимбабве. | 2020 | * Исполнительское искусство * Социальные практики, ритуалы и праздничные мероприятия * Ноу-хау, связанное с традиционным мастерством * Устные традиции и выражения | Искусство изготовления и игры на мбира / санза, традиционном ламеллофоне в Малави и Зимбабве, играет ключевую роль в участвующих общинах. Базовая мбира / санза - это инструмент, сделанный из деревянной доски, к которой прикреплены металлические лезвия. Иногда его устанавливают на деревянную коробку из калебаша / звуковую коробку. Металлические лезвия, сделанные из ручек ложек, спиц велосипедных колес или пружинной проволоки, зажимаются одними большими пальцами или в сочетании с другими пальцами. Мбира / санза издает плавный и резкий звук, который считается мистическим, умиротворяющим и завораживающим. Музыка мбира / санзы также характеризуется цикличностью: каждое новое повторение темы немного отличается от предыдущей и включает в себя множество переплетенных мелодий. На инструменте можно заниматься в одиночку или с другими в группе. Традиционно передача происходит через обучение в семейном кругу. Но в настоящее время практика также передается формально, и в некоторых школах преподают искусство изготовления и практики мбира / санзы. Песни передают важные сообщения. Например, они предостерегают детей от плохого поведения или осуждают негативное поведение членов сообщества. Музыка также используется для сопровождения рассказов о прошлых событиях. Всякий раз, когда мбира / санза практикуется, действует как «оружие» для осуждения насилия и других социальных проблем. |  |
Реестр наилучших охранных практик
В Малави нет практики, внесенной в Реестр наилучших методов защиты.
Список аварийных резервных копий
В Малави нет практики в Списке чрезвычайной охраны.
