В этой статье перечислены практики, перечисленные в Нематериальное культурное наследие ЮНЕСКО к Мали.
Понимать
В стране шесть практик, перечисленных на странице "репрезентативный список нематериального культурного наследия От ЮНЕСКО. Оба они относятся к сфере «социальных практик, ритуалов и праздничных мероприятий».
Никакая дополнительная практика не включена в "реестр лучших практик по сохранению культуры ».
В стране есть две практики, перечисленные на странице "список аварийных резервных копий ».
Списки
Репрезентативный список
| Удобный | Год | Домен | Описание | Рисунок |
|---|---|---|---|---|
| Культурное пространство яарала и дегала | 2008 | * знания и практики, касающиеся природы и вселенной * социальные практики, ритуалы и праздничные мероприятия * устные традиции и выражения | Культурное пространство яарала и дегала соответствует обширному пасторальному пространству пейлов во внутренней дельте Нигера. Яарал и дегал отмечают переход реки во время отгонного скота. Дважды в год стада крупного рогатого скота перемещаются из засушливых земель Сахеля в поймы внутреннего бассейна Нигера. Празднества всегда проходят в субботу, благоприятный день согласно народному поверью Фулани, их точная дата определяется в зависимости от состояния пастбищ и уровня реки. Эти праздники дают повод для многих форм культурного самовыражения. Организуются конкурсы на лучшее украшение стада. Пастухи декламируют пасторальные стихи, рассказывая о своих приключениях в течение долгих месяцев странствий. Молодые женщины надевают свои лучшие одежды и украшения, чтобы приветствовать пастухов своими песнями. Эти два проявления, восходящие к поселению фулани в регионе около четырнадцатого века, составляют основу образа жизни этого населения. Управление пастбищами, расположение троп отгонного скота и перегруппировка стад в определенных точках позволили улучшить организацию этих пастырских праздников. Эти меры привлекли постоянно растущие толпы и сделали эти собрания крупными событиями. Собирая вместе представителей всех этнических групп и всех профессиональных корпораций Дельты - пастухов фулани, фермеров маркика или ноно, фермеров, выращивающих просо, и рыбаков Бозо - яарал и дегал обновляют межобщинные пакты и укрепляют социальную сплоченность. Массовая приверженность общин региона к этим праздникам обеспечивает им определенную устойчивость, даже если они ослаблены бегством молодых людей из сельских районов и периодическими засухами, от которых страдают пастбища и стада. |  |
| 1 Хартия Мандена, провозглашенная в Курукан Фуга | 2009 | устные традиции и выражения | В начале XIIIе столетие, после великой военной победы, основатель Империи Мандинго и собрание его «ведущих людей» провозгласили Курукан Фуга «Новая хартия Мандена», названная в честь территории, расположенной в верхнем бассейне реки Нигер, между Гвинея и Мали Текущий. Хартия, которая является одной из старейших конституций в мире, даже если она существует только в устной форме, состоит из преамбулы и семи глав, пропагандирующих, в частности, социальный мир в разнообразии, неприкосновенность личности. Права человека, образование, целостность Родины, продовольственная безопасность, отмена рабства рейдами, свобода слова и бизнеса. В то время как Империя исчезла, слова Хартии и связанные с ними обряды продолжают передаваться устно, от отца к сыну, и кодифицированным образом внутри клана Малинке. Чтобы традиция не была утеряна, ежегодно в с. Кангаба (примыкает к обширной поляне Курукан Фуга, ныне в Мали, недалеко от границы с Гвинеей). Их поддерживают местные и национальные власти Мали, и в частности традиционные власти, которые видят в них источник юридического вдохновения, а также послание любви, мира и братства с древних времен. Хартия Мандена по-прежнему представляет собой основу ценностей и самобытности соответствующих групп населения. | |
| 2 Семилетний ремонт крыши Камаблона, священной хижины Кангабы | 2009 | * социальные практики, ритуалы и праздничные мероприятия * устные традиции и выражения | Малинке и другие жители Мандена, региона на юго-западе Мали, собираются каждые семь лет, чтобы отпраздновать установку новой соломенной крыши на Камаблоне (или вестибюле условно-досрочного освобождения) в деревне Кангаба. Камаблон в Кангабе, построенный в 1653 году, представляет собой замечательное круглое здание, в котором находятся предметы и предметы мебели, имеющие большое символическое значение для общины, и которое используется в качестве деревенского сената. Церемония организована членами клана Кейта - потомками основателя Малийской империи Саундиата Кейта - и гриотов по фамилии Диабате, которые являются носителями истории Камаблона. Ремонт крыши - это возможность рассказать об истории и культуре Манден через устные традиции, а также укрепить социальные связи, разрешить конфликты и предсказать будущее на следующие семь лет. Празднества длятся пять дней, в течение которых молодые люди в возрасте от 20 до 21 лет спускаются со старой крыши, а затем ставят новую под присмотром и руководством старейшин общины, которые в этом случае передают свои знания, связанные со священным. хижина, ее конструкция, ее история и ее символическое значение. Гриоты из соседней деревни Кела отдают дань уважения Саундиате и рассказывают сказки из устной традиции манден. | |
| Культурные обычаи и выражения, связанные с балафоном общин сенуфо в Мали, Буркина-Фасо и Кот-д'Ивуаре Примечание Мали разделяет эту практику с Буркина-Фасо и Кот-д'Ивуар. | 2012 | * устные традиции и выражения * Исполнительское искусство * социальные практики, ритуалы и праздничные мероприятия * знания и практики, касающиеся природы и вселенной * ноу-хау, связанное с традиционным мастерством | Балафон общин сенуфо Мали, из Буркина-Фасо и из Кот-д'Ивуар это пентатонический ксилофон, известный как Ncegele. в Ncegele состоит из одиннадцати - двадцати одного лезвия разной длины, вырезанного из дерева и установленного на трапециевидной опоре, также сделанной из дерева или бамбука. Резонаторы инструмента - калабаши, тоже разного размера, расположены под опорой пропорционально доскам. Они перфорированы и выстланы мембранами яйцеклеток паука для создания вибрации звука. Соглашение Ncegele установлен на деление октавы на пять равных интервалов. Звуки получают, ударяя по лопастям деревянными палками, на концах которых закреплена резиновая головка. Музыкальный дискурс, исполняемый соло или в инструментальном ансамбле, основан на предложении нескольких ритмических мелодий. в Ncegele оживляет праздники, сопровождает молитвы в приходах и священных рощах, стимулирует тяжелую работу, акцентирует похоронную музыку и поддерживает преподавание систем ценностей, традиций, верований, обычного права, этических норм, регулирующих повседневные действия общества и человека. Игрок сначала учится на детских балафонах, а потом под руководством мастера совершенствует «нормальные» балафоны. | _Unterfahrt_2010-03-11-001.jpg/150px-Balafon_(Aly_Keita)_Unterfahrt_2010-03-11-001.jpg) |
| Практика и знания, связанные с имзадом туарегов в Алжире, Мали и Нигере. | 2013 | * устные традиции и выражения * Исполнительское искусство * социальные практики, ритуалы и праздничные мероприятия * ноу-хау, связанное с традиционным мастерством | Музыка имзад, характерная для туарегов, исполняется женщинами на струнном натертом инструменте, также известном как имзад. Музыкант кладет инструмент себе на колени и играет сидя, используя арочный деревянный смычок. Музыка имзада, сочетающая музыку и поэзию, часто звучит во время церемоний в лагерях туарегов. Инструмент обеспечивает мелодичное сопровождение поэтических или популярных песнопений, прославляющих приключения и подвиги героев прошлого, которые часто исполняются мужчинами и в которых мужчины и женщины участвуют, испуская модулированные или пронзительные крики. Музыка также имеет терапевтическую функцию, потому что ее играют, чтобы отогнать злых духов и облегчить страдания больных. Звук имзада отражает чувства и настроения исполнителя, и любые трудности в исполнении во время выступления считаются признаком несчастья. Женщины делают инструмент из высушенного выдолбленного полукалабаса. Он натянут кожей на открытой стороне, пронизан двумя розетчатыми жабрами и снабжен деревянным мольбертом в форме буквы V. Музыкальные знания имзада передаются устно традиционными методами, способствующими наблюдению и усвоению. |  |
| 3 Выпуск масок и марионеток Маркала | 2014 | * устные традиции и выражения * Исполнительское искусство * социальные практики, ритуалы и праздничные мероприятия * знания и практики, касающиеся природы и вселенной * ноу-хау, связанное с традиционным мастерством | Освобождение масок и марионеток - ритуальный праздник, практикуемый в общинах Бамбара, Бозос, Маркас и Сомонос. Маркала, для которого характерны танцы с масками, барабанами и песнями в исполнении танцоров и кукловодов. Каждая из масок и марионеток символизирует священную связь между человеком и природой через изображение определенного животного, олицетворяющего определенные добродетели общества. В сухой сезон молодые неофиты получают знания и инструкции, необходимые для подготовки к переходу во взрослую жизнь. Посвящение происходит в священном лесу на берегу реки Нигер, где знания и навыки, связанные с этими ритуальными практиками, передаются мальчикам старшими. Посвящение заканчивается возлияниями и подношениями гениям-защитникам и оккультным силам, чтобы получить их согласие на переход в статус обученных людей, готовых носить маску и танцевать. После обрядов празднование окончания сбора урожая предлагает платформу для разнообразного выражения местных культур посредством молитв, музыки, песен и танцев, в которых приветствуется период индивидуальной и коллективной рыбалки. Этот обряд демонстрирует сплоченность, диалог, терпимость и преемственность множественной культурной самобытности общин Маркала и соседних деревень. Он предлагает пространство для праздничных встреч и обменов для разрешения внутриобщинных и межобщинных конфликтов, семейных ссор и недопониманий. |  |
Реестр наилучших охранных практик
В Мали нет практики, зарегистрированной в реестре передовых методов защиты.
Список аварийных резервных копий
| Удобный | Год | Домен | Описание | Рисунок |
|---|---|---|---|---|
| 4 Санке мон, обряд коллективной рыбалки в Санке | 2009 | * устные традиции и выражения * социальные практики, ритуалы и праздничные мероприятия * знания и практики, касающиеся природы и вселенной | Sanké mon, коллективный обряд рыбной ловли, проводится в Сан, в Регион Сегу в Мали каждый второй четверг седьмого лунного месяца в ознаменование основания города. Обряд начинается с принесения в жертву петухов и козлов, а также с подношений жителей деревни духам воды, населяющим пруд Санке. Затем в течение пятнадцати часов проводится коллективная рыбалка с использованием больших и малых сетей. Сразу за ним следует танец в масках на общественной площади, в котором танцоры бува из Сан и окрестных деревень выступают в традиционных костюмах и шляпе, украшенной каури и перьями, и исполняют особую хореографию в ритме различных барабанов. . Обряд Санкемон традиционно знаменует начало сезона дождей. Это также выражение местной культуры через искусство и ремесла, знания и навыки, связанные с рыболовством и водными ресурсами. Он укрепляет коллективные ценности социальной сплоченности, солидарности и мира между местными сообществами. В последние годы его популярность упала, что угрожает поставить под угрозу его существование. Факторами, способствующими этому явлению, являются, в частности, незнание истории и важности традиций, постепенное сокращение участия в обряде, случайные несчастные случаи во время его проведения. развитие и деградация пруда Санке из-за недостаточного количества дождей и последствий городской застройки. | |
| Тайное общество Кордугау, обряд мудрости в Мали | 2011 | * Исполнительское искусство * знания и практики, касающиеся природы и вселенной * социальные практики, ритуалы и праздничные мероприятия * устные традиции и выражения | Тайное общество Кордугау - это обряд мудрости, занимающий центральное место в культурной самобытности общин бамбара, малинке, сенуфо и самого. Посвященные надевают лохмотья, украшенные ожерельями из красной фасоли и большим количеством разных предметов. Они вызывают веселье своим прожорливым поведением, едким юмором и остроумием, но при этом проявляют большой ум и мудрость. Компания обучает, обучает и готовит детей к жизненным испытаниям и решению социальных проблем. Его члены также действуют как социальные посредники и играют фундаментальные роли на вечеринках и во многих случаях. Кордугау также являются традиционными травниками и терапевтами, чьи знания о растениях используются для лечения болезней, предотвращения неудач, лечения бездетных женщин и благословения. Олицетворяя щедрость, терпимость, невинность и владение знаниями, они применяют правила поведения, которые рекомендуют другим. Члены происходят из всех социально-профессиональных слоев, независимо от этнической принадлежности, пола или религии. Статус Кордуги передается по наследству, и наставления производятся духами или мастером. Сегодня традиционные способы передачи инфекции находятся под угрозой из-за уменьшения числа посвященных из-за преобладания городского образа жизни среди молодого поколения и того факта, что ритуальные практики становятся все менее регулярными. | |
