 Вид на храм Дейр эль-Хагар | ||
| Дейр-эль-Хагар · دير الحجر | ||
нет туристической информации в Викиданных:  | ||
| ||
Дейр эль-Хагар (также Дейр эль-Хаггар, Арабский:دير الحجر, Дайр аль-Хагар, „каменный монастырь«) Это современное название римского храма фиванской триады или троицы богов Амон-Ре, Мут и Хонс на северо-западе египтянин Раковина Эд-Дахла к западу от Каср-эд-Дахла. Это самый важный и наиболее хорошо сохранившийся храмовый комплекс фараонов в долине.
задний план
В Храмовый комплекс для фиванской триады Амон-Ре, Мут и Хонс в Дейр-эль-Хагаре находится на северо-западе впадины Эд-Дахла хорошие 7 км к юго-западу от города Эль-Каур. Храм является наиболее хорошо сохранившимся комплексом подобного рода в этой долине. Местное поклонение фиванским богам раскрывает обширную сферу влияния священства. Фивы.
Определение Дейр-эль-Хагар современный и означает каменный монастырь. Местонахождение фараонов было Сет-ваḥ (s.t-w3ḥ, s3-w3ḥ, "Зона отдыха").[1] Местонахождение фараонов обозначает все поселение. Амкейда включая их кладбища (например, Карат эль-Музаввака) и их храмы. Таким образом, храмовый комплекс Дейр-эль-Хагар является частью общего культового ландшафта.
Помимо богов фиванской триады, здесь также поклонялись богу-писцу. Тот и его товарищ Нехемет-Аваи (также Нехемет-жди, Take-awai, Нехемет-иныт, «Кто заботится о том, что ограблено») - богиня-покровительница закона и справедливости, которую позже приравняли к греческой Дикаиосине. Как триада со своим сыном, богом солнца Шепси, они также были в Hermopolis magna обожал. Мало что известно о культе богини, задокументированном только с 18-й династии. В основном она изображалась в храмах греко-римского времени и часто носит эпитет «хозяйка города». Их отличительной чертой обычно является систрум в форме часовни, ручная погремушка. Реже она носит коровий рог и солнечный диск, отличительные черты Хатор, с которыми она также слилась в поздний период.[2] Поклонение Тоту, безусловно, должно установить связь с храмом Тота в Амкейде.
Как видно из граффити у входов в храм, каждый год здесь отмечали большой праздник в честь фиванской триады. Многодневный фестиваль начался 1-го Тыби (1-го Таабета) первого месяца Перет-Сезонный («росток» после посева). Это будет соответствовать началу ноября сегодня.
В начало строительства римского храма, вероятно, датируется первой половиной первого века нашей эры. Несколько римских императоров увековечили себя здесь между Неро (Правит с 54 по 68) и Адриан (Правит с 117 по 138). Храм был разрушен на ранней стадии, вероятно, во времена Римской империи, конечно, в результате землетрясения. Камни потолка также разбились и упали. В последующие годы храм почти полностью заилен.
С Начало 19 века. храм посетили несколько европейских путешественников. Это были англичане в 1819 году. Арчибальд Эдмонстон (1795–1871)[3] и итальянский Бернардино Дроветти (1776–1852)[4], 1820 г. французы Фредерик Кайо (1787–1869)[5], 1832 г. англичане Джордж Александр Хоскинс (1802–1863)[6], 1874 г. немецкий исследователь Африки Герхард Рольфс (1831–1896)[7] и его фотограф Филипп Ремеле (1844–1883), 1875 - немецкий египтолог. Генрих Бругш (1827–1894)[8] а с 17 по 20 мая 1908 г. американский египтолог Герберт Юстис Винлок (1884-1950). Надписи, записанные экспедицией Рольфса, были сделаны немецким египтологом в 1874 году. Карл Рихард Лепсиус (1810-1884) опубликованы.[9]
Филипп Ремеле, участник экспедиции Rohlfs, руководил расчисткой святилища (Святая Святых), чтобы иметь возможность делать фотографические записи. Самыми простыми средствами удалялись камни и песок. Из-за этого были разбиты и не декорированные потолочные камни. Камни святилища, которые весили тонны, были сохранены и удалены. Кроме песка, других находок в святилище не было.
В 1960-е по 1972 г. Небольшие раскопки и исследования проводились здесь египетским египтологом. Ахмед Фахри (1905-1973). Находки в виде сфинксов переданы в археологический музей. Эль-Чарга принес. Исследования территории храма проводились компанией Dakhleh Oasis Projects (DOP) с 1978 года. Однако храм был обнаружен и восстановлен сотрудниками ДОП только в 1992–1995 гг.[10] Выявлены и ранее неизвестные рельефы на пронаосе. Олаф Капер осмотрел отреставрированный потолок святилища в 1992/1993 году и описал оформление проходов ворот в 1995 году.
Полное описание храма до сих пор недоступно. Многовековое описание Винлока, особенно рисунки на табличках, до сих пор является наиболее важным источником.
попасть туда
К археологическим раскопкам можно добраться по автомагистрали от Эд-Дахла до Эль-Фарафра. 8,5 км к западу от Кахр эд-Дахла Есть ли 1 Соединение(25 ° 41 ′ 31 ″ северной широты.28 ° 48 ′ 27 ″ в.д.) к югу от Дейр-эль-Хагара. Еще через 4,5 километра вы доберетесь до площадки по асфальтированной дороге.
мобильность
Дорога к храму засыпана галькой, подземелье в храме - каменные плиты.
Достопримечательности
В 1 Храм Амона-Ре, Мут и Хонс(25 ° 39 '53 "с.28 ° 48 '48 "восточной долготы.) доступен ежедневно с 9:00 до 17:00. Стоимость входного билета составляет 40 фунтов стерлингов, а для студентов - 20. Существует также комбинированный билет на все археологические памятники в Эд-Дахле за 120 или 60 фунтов стерлингов, действительный в течение одного дня (по состоянию на 11/2019).
Храм фиванской торговли Амон-Ре, Мут и Хонс имеет длину 78,5 метра (восток - запад) и 41 метр ширину. Adobe стена окруженный, который был покрыт лепниной. Главный вход в храм, обращенный с востока на запад, находится в середине восточной стороны этой стены. Ворота из песчаника были изготовлены Кайзером. Домициан (Годы правления 81–96 гг.) Был украшен, но позже его имя было стерто гипсом. Изгнание королей известно от Хатшепсут и Эхнатона, но также имеет место при римских императорах, таких как Коммод в Эдфу и Гета в Эсне. Внизу справа вы можете увидеть императора, как он двумя глазами уджат богу-творцу Мин-Ре и львиноголовый Репит (греч. Triphis) представлены. Основное место поклонения этим богам - Верхний Египет. Атрибис. Над этим регистром (полосой с картинками) еще есть жертва Домициана Хнум-Ре и Сотис или остатки другого регистра с жертвоприношениями императора. Слева император приносит жертвы Амону-Ре и Муту. Изображение жертвы Домициана Птаху и Сахмету не было повторно вставлено в ворота до 2006 года. Внутри ворот изображены полевые богини и боги Нила на основании.
По обе стороны от главного входа был еще один вход. Южный вход, в который можно попасть изнутри, имеет изображение в красном и черном цветах на северной стороне. Вверху виден бюст бородатого. Сарапаммон-Гермес с рогами барана, короной атеф и посохом Гермеса. Бюст расположен над жертвенным алтарем. Слева от алтаря находится павиан, представляющий кричащего бога Тота, а справа - баран как символ Амона. У обоих на голове полумесяц и лунный диск. Здесь есть 16 греческих надписей с молитвами частных лиц. Одна из надписей относится к периоду правления Антонин Пий (138-161). Это граффити было нанесено во время ежегодных фестивалей в честь Амона-Ре, которые проводятся здесь с 78 года нашей эры. Когда-то украшалась и южная сторона перехода. Однако сегодня ничего не осталось. На нем, среди прочего, изображен один из двух близнецов Диоскур в боевой одежде верхом на лошади, слева Тота в форме ибиса и Амун в форме барана, а справа - сидящий на корточках павиан.
Колонные залы располагались на внутренней северной, восточной и южной сторонах ограждающей стены. К храму ведет дромос (коридорная дорожка) с десятью парами колонн. Такие маршруты имеют эллинистическую модель и в остальном не распространены в Египте. Между колоннами устанавливались сфинксы с человеческими, бараньими или львиными головами и алтари. Некоторые из сфинксов сейчас находятся в археологическом музее г. Эль-Чарга представляет. Другой алтарь отмечает конец пути.
В Храм из песчаника состоит из пронаоса (притвора храма), зала с четырьмя колоннами («зал явлений»), жертвенного зала и святилища с двумя смежными комнатами. Пронаос шире, чем остальная часть храма. Храм 16,2 метра в длину и 7,5 метра в ширину без пронаоса.
В Пронаос состоит из двух рядов по четыре столбца. Первый ряд также образует фасад, закрытый заградительными стенами. Помимо главного входа в середине фасада, пронаос имел вход с обеих сторон. Украшение пронаоса принадлежит императору. Тит (Правит 79-81). На стенах барьера внизу видны череды (РечитПтицы) на папирусе. Правая стена преграды показывает очищение императора богами Тотом и Гором. Сохранился только самый нижний каменный слой левой стены преграды: когда-то здесь между двумя богинями можно было увидеть царя с пальмовой метелкой, возможно, в годовщину своей коронации. Внутри барьерных стен есть окружающая скамья.
В пронаосе были украшены только задние стены и проход в колонный зал. Изображения выполнены в виде качественного рельефного рельефа. На одной из колонн есть надписи для посетителей, большинство из которых принадлежат участникам экспедиции Рольфса в январе 1874 года. Надписи показывают, какой высоты в то время был песок. Экспедиция Рольфса - обратите внимание на орфографическую ошибку в названии - включала Дж. Рольфса, К. Циттеля, У. Джордана, П. Ашерсона, Ф. Ремеле - как вы можете прочитать слева - и Э. Вальтера, Ф. Секлера, Дж. Морлок, М. Корб и А. Тауберт.
Согласно отчету экспедиции Рольфса и Винлока, столбы имели капители из пальмовых листьев и папирусов диаметром 1,6 метра.
Задние стены пронаоса снабжены изображениями жертвоприношения Тита в трех регистрах один над другим и на основном регистре. Верхний левый регистр показывает жертвоприношение Тита перед тремя сидящими божествами Амоном, Хонсом и Мутом. В следующем регистре Тит приносит жертвы Амону с головой барана, Хонсу-Младенцу и Храбрости. В третьем регистре Тит жертвует землю Амону, младенцу Хонсу и храбрости. В базовом регистре Тит приносит жертвы Амону и храбрости, за Титом идут боги Нила. Верхний правый регистр также показывает Тита, приносящего жертву перед тремя сидящими богами. Во втором регистре он приносит жертвы Амону, Муту и Чонс-дем-Кинду. В следующем регистре он снова приносит жертвы Амон-Ре, Чонсу и Муту. Строка надписи ниже называет титул императора: «Имя Гора« Прекрасный юноша, сладкое любить », имя хозяйки:« Кто защищает Египет и покоряет чужие страны », имя Золотого Гора:« Богат годами, велик победой », Господь двух стран, император Тит ». Подобно другой стороне, Тит приносит жертвы в базовом регистре перед Тотом и Нехемет-авай в присутствии богов Нила.
Также украшение Вход в зал с колоннами происходит от Тита. Над воротами есть впадина с изображением крылатого солнца Бехедет. Большинство изображений на перемычке утеряно. Падение содержало двойную сцену: слева император приносил жертвы Амон-Ре, Муту и Чонсу, а также Амон-Ре и Мут. Справа он приносит жертву Амон-Ра, Месяцу и Хону, а также Тоту и Нехемет-авай.
На каждой дверной стойке можно узнать Тита в пяти сценах жертвоприношений перед парами богов. В основании столба - Гор слева и Тот справа, они производят воду. ḥes- Налить вазы. Это изображение символизирует ритуал очищения священников при входе в храм. В трех нижних регистрах сохранились остатки оригинальной росписи.
Левый столб показывает сверху вниз (1) жертва Тита перед Тотом и Нехемет-авай, (2) его жертва Амон-Ре и Муту, (3) Тит в ошейнике Везеха на Атуме и Хаторнебет- Хетепет представил: (4) Тита, принесшего разлив Нила в Хнум-Ре и Сотис, богов из Элефантины, и (5) Тита с салатом перед Мин-Ре и Харсизе. Правый столб показывает сверху вниз (1) жертвоприношение Тита перед Сетом и Нефтисом, (2) его жертвоприношение (уничтоженным) Птаху и Сехмету, (3) Тит, который Хе-Символ, представленный перед богом воздуха Шу и львиноголовым Тефнутом, чтобы просить о правлении в течение миллиона лет, (4) Тит, который приносит в жертву воду и благовония Осирису и Исиде, и (5) Тит с короной атеф, которому дарят папирус и лотос Амон-Ре и приносят храбрость.
Следующие Четырехколонный зал выполняет функцию «зала явлений», но без украшений, включая колонны.
В Доступ в жертвенную комнату был разработан Домицианом. Когда Винлок посетил храм в 1908 году, изображения все еще были в полном цвете и на своих местах. От бывшей фаски практически ничего не сохранилось. Зато перемычка здесь сохранилась гораздо лучше. Как царь Верхнего и Нижнего Египта, император совершает различные ритуалы перед Амоном-Ре. Падение содержит двойную сцену. Слева идет император с одним он-Ваза Амун-Ре и храбрость и предложить портрет помощницы Амон-Ре. Справа император идет с одним он-Ваза хонов и храбрости и жертвы уджат око Амон-Ре.
На постах снова было пять регистров, в которых император приносил жертвы двум божествам. Два или три реестра более или менее уничтожены. На пьедестале сидят львы, которые должны охранять проход в жертвенный зал. На правом столбике сверху вниз вы можете увидеть Домициана, который узнал воду перед Амон-Ре и Мут (1-й регистр, сегодня утерян), Чонс и Мут (2), Амон-Ре с головой барана и Мут (3) Хонс и утраченная храбрость (4), а также Амон-Ре и храбрость (5). На левом столбе жертвоприношения совершались перед Тотом и Нехемет-авай (1-й регистр, сегодня утерян), Амун-Ре и Мут (2), Хонс и Мут (3), Амун-Ре и Мут (4) и перед запуском Chons-dem -Child and Courage (5).
Теперь вы попадаете в неукрашенный Жертвенная комнатакоторый не имеет встроенных компонентов и имеет ширину около 6 метров, глубину 3 метра и высоту 4,4 метра.
Вход в Святилище был сделан императором Веспасиан (Правит 69–79). Верхний конец - снова бухта с крылатым солнцем. Когда-то в перемычке было четыре сцены, средние две утрачены. В крайнем левом углу император жертвует сосуды Хонсу и Храбрости, справа перед Амоном-Ре. Справа император приносит землю в жертву барановому Амону и его товарищу Муту. В каждом из трех регистров без надписей император приносит жертвы перед божествами. Слева сверху это Тот с короной Атефа и Нехемет-авай (1-й регистр), Чонс-дас-Кинд с луной, полумесяцем и храбростью (2) и Амон-Ре с головой барана с двойным пером. корона и отвага (3). На правом посту в верхнем регистре изображены Осирис с короной Атефа и его спутница Исида, во втором Амун-Ре с двойной перьевой короной и храбростью, а в третьем регистре Мин-Ре с двойной перьевой короной и репитом (Triphis) узнать. На основании столба был написан текст гимна из трех столбцов.
Внутри двери на перемычке изображены четыре змея и четыре божества сокола, а между ними - древнее существо. На столбах и входных стенах изображены боги, а на базе - богини поля.
Святилище шириной 4 метра, глубиной 3,3 метра и высотой 3 метра имеет изображения Веспасиана в двух регистрах на боковых стенах и Нерона на задней стене. Верхний вывод - это Cheker-Фри. За входом находится постамент с именем Адриана.
Лучше всего сохранились изображения на левой стене. В верхнем регистре три сцены: Веспасиан предлагает изображение супруга Амон-Ре, Муту и Хонсу, Веспасиан предлагает цветы Сутеху (Сету) и Нефтисе, а Веспасиан предлагает вино Ре-Харахте и Хатхор. В нижнем регистре есть две сцены: Веспасиан предлагает благовония Амону-Ре, Муту и Хонсу-Младенцу, а Веспасиан предлагает ладан и воду Мину, Осирису-Оннофрису, Гору, Исиде и Нефтиде.
Правая стена устроена аналогично. Веспасиан изображен в трех сценах жертвоприношения в верхнем регистре. Он приносит жертвы Фиванской Триаде, Тоту и богине, а также двум божествам. В нижнем регистре Веспасиан приносит жертвы фиванской триаде, а также Шу, Тефнут, Гебу и Нуту.
На задней стене Нерон в двойных сценах наверху приносит жертвы Амону-Ре и Муту, а внизу - Амон-Ре и Мут фон Ашер. Нерон также представлен на базе в присутствии нильских божеств.
Первый Потолок святилища сейчас находится в юго-западном углу территории храма. Потолок 3,52 × 2,42 метра состоял из пяти блоков песчаной стоянки толщиной около полуметра. Тот, что датируется II веком нашей эры. астрономическое представление - особенность, особенно потому, что она была помещена в святилище, а не в другом, более светлом месте. Подобные изображения можно найти, например, в царских гробницах, но также и в притворе храма (пронаос). Эсна, с которым представление здесь имеет наибольшее количество параллелей. Верхний край рельефа находился в святилище на севере, а правая сторона - потому что была выше головы - на западе. Из-за недостатка места астрономические представления не являются полными.
В первом регистре сразу заметно изображение изогнутого божества, которое, вероятно, можно было бы назвать богиней неба Нут. Однако, по словам Капера, речь идет о боге земли Гебе, который носит женскую прическу и грудь, а также мужской пол. Геб включает пустые текстовые поля и стоящего на голове бога Осириса. Слева от Геба будет Орион, теперь потерянный, на лодке, а за ним - соколиный штандарт, а также небо и новогодняя богиня Сотис на лодке. Справа вы можете увидеть десять богов на двух меньших регистрах. Пять верхних божеств и два задних божества нижнего регистра представляют семь (из 36) деканских звезд.Кроме того, одно узнает черепаху, символ разлива Нила, богиню и цаплю, которая представляет планету Венера. Венера - единственная планета, показанная здесь. Первый регистр фокусируется на течение года между Новым годом и разливом Нила.
Второй регистр посвящен дням месяца. 16 богов, приближающихся к удджату, образуют фазы растущей луны. Ниже несколько более широкая полоса с солнечным диском, на котором изображен маленький мальчик, и лунным диском с обезьяной. Слева два бога держатся за руки на лодке. Возможно, это символ союза.
Третий регистр показывает ночное путешествие солнца с запада (справа) на восток (слева). Справа три шакала тянут солнечную баржу. До этого шесть (фактически двенадцать) часов ночи. Затем снова появляется солнечная баржа в присутствии звездных богинь. В конце - восходящее солнце со скарабеем на солнечном диске, которому поклоняется бабуин.
Самый нижний регистр, безусловно, посвящен двенадцати месяцам солнечного года. Слева видны крылатый скарабей, символ восточного ветра, и бык, символ зодиакального знака Телец (Телец). Крылатый таран на противоположной правой стороне символизирует северный ветер. Двенадцать месяцев символизируют различные боги, в том числе слева направо Хатор (1), богиня бегемотов Опет (2), бог-создатель Туту (Tithoes) на пьедестале (3), Осирис (?, 4), бог, Гор (?, 6), два других божества, Хонс (9), бог урожая Ченти-чет (10), бог с головой сокола и сидящий на корточках бог солнца Ре-Харахт (12).
кухня
- El-Qasr Resthouse. Тел.: 20 (0)92 286 7013. Дом отдыха находится в Эль-Каире прямо на северной стороне улицы. Он имеет задний сад. Рекомендуется предварительное бронирование.
размещение
Размещение доступно в храбрость, в Каср-эд-Дахла, в Biʾr el-Gebel и по этой дороге в Мух.
поездки
Желательно посетить Дейр-эль-Жагар с Кахр эд-Дахла а также Карат эль-Музаввака подключиться к. Последний сайт в настоящее время закрыт для туристов.
литература
- : Эд Дахлех Оазис: дневник поездки на верблюде в 1908 году. Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 1936, С. 29-33, панели XVII-XXV.
- : Астрономический потолок Дейр эль-Хаггар в оазисе Дахлех. В:Журнал египетской археологии (JEA), т.81 (1995), С. 175-195.
- : Образцы украшения дверных проемов в оазисе Дахлех. В:Курт, Дитер (Ред.): Системы и программы украшения египетских храмов: 3-я египтологическая храмовая конференция, Гамбург, 1-5 июня 1994 г.. Висбаден: Harrassowitz, 1995, Египет и Ветхий Завет; 33,1, Стр. 99-114, особенно стр. 102-104, 112.
- : Дипинти на стене теменос в Дейр эль-Хаггар (оазис Дахла). В:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), т.99 (1999), С. 233-258.
- Музей Schloss Schönebeck (Ред.): Фотографии из ливийской пустыни: экспедиция исследователя Африки Герхарда Рольфса в 1873/74 году, сфотографировано Филиппом Ремеле.. Бремен: Эд. Temmen, 2002, ISBN 978-3-86108-791-5 , С. 57-62.
- : Древний Египет в Римской империи; 3: Святилища и религиозная жизнь в египетских пустынях и оазисах. Майнц на Рейне: Лепет, 2005, Иллюстрированные книги Заберна по археологии, ISBN 978-3-8053-3512-6 , С. 81-88.
Индивидуальные доказательства
- ↑Хёльбль, Гюнтер, loc. cit., С. 81.
- ↑: Реальный лексикон египетской религиозной истории. Берлин: де Грюйтер, 1952, С. 512.
- ↑: Путешествие в два оазиса верхнего Египта.. Лондон: Мюррей, 1822, Стр. 48–51, карта напротив стр. 50.
- ↑Дроветти, [Бернардино]: Журнал d’un voyage à la vallée de Dakel. В: : Кулон Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait les années 1815, 1816, 1817 и 1818 гг.. Париж: Imprimerie Royale, 1821, Стр. 99-105, в частности стр. 103 ф.
- ↑: Путешествие в Меро, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, оазис Syouah et dans cinq autres .... Париж: Imprimerie Royale, 1826, С. 221 ф., Том 1.
- ↑: Посещение великого оазиса ливийской пустыни.. Лондон: Longman, 1837, С. 248 ф.
- ↑: Три месяца в ливийской пустыне. Кассель: Рыбак, 1875, Стр. 123–129, лист 11 напротив стр. 128. Перепечатано в Кельне: Heinrich-Barth-Institut, 1996, ISBN 978-3-927688-10-0 . Rohlfs в основном цитирует Филиппа Ремеле.
- ↑: Путешествие в великий оазис Эль-Харге в ливийской пустыне: описание его памятников. Лейпциг: Hinrichs, 1878, С. 70 ф.
- ↑: Иероглифические надписи в оазисах Хариге и Даксиле. В:Журнал египетского языка и древности (ZÄS), ISSN0044-216X, Vol.12 (1874), Стр. 73-80, особенно стр. 79.
- ↑: Проект оазиса Дахлех: отчет о полевом сезоне 1991-1992 гг.. В:Журнал Общества изучения египетских древностей (JSSEA), ISSN0383-9753, Vol.20 (1993), Стр. 17-23, особенно стр. 20-23.
