Дейр эль-Анба амудил - Deir el-Anbā Ṣamūʾīl

Вход во внутреннюю территорию монастыря с видом на башню к западу от церкви Св. девственник
Дейр эль-Анба амудил ‏دير الأنبا صموئيل المعترف‎
Провинция	Бени Суэф
Жители	около 100 монахов
не имеет значения для жителей Викиданных:
высота	36 кв.м.
нет туристической информации в Викиданных:
место расположения
Дейр эль-Анба амудил

Дейр эль-Анба Самуил (Арабский:دير الأنبا صموئيل المعترف‎, Дайр аль-Анба Шамудил аль-Мухтариф, „Монастырь отца Самуила Исповедника", говорят: Дер иль-Амба Чамудил ил-мухтариф) или же Дейр-эль-Каламун (Арабский:دير القلمون‎, Дайр аль-Каламун, „Монастырь Аль-Каламун", говорят: Дер иг-Галамун) является египтянин Монастырь в Западная пустыня в провинции Бени Суэф к западу от Гебель-эль-Каламун, примерно в 55 км к северо-северо-западу от Магхагха далеко. К югу от Вади эр-Райян он находится на северной окраине Вади эль-Мувейлих. С исторической точки зрения монастырь организационно является одним из монастырей эль-Файюм.

задний план

Расположение монастыря

Монастырь св. Самуил Исповедник в Каламуне или монастырь эль-Каламун для краткости расположен на северной окраине долины Вади эль-Мувейлих (также Вади-эль-Муелех, Арабский:وادي المويلح) К югу от Вади эр-Райян. Долина длиной около 20 км являлась частью караванного пути между Эль-Минья а также эль-Файюм. На востоке долины находятся горы Каламун (арабский:جبل القلمون‎, Abal al-Qalamūn), который был известен как место жительства отшельников с раннехристианских времен.

В районе монастыря находятся два самых богатых источника в этом вади: Айн-эс-Самар в 120 метрах к юго-востоку от монастыря и Шайн-эль-Бурди в 300 метрах от монастыря. К югу от монастыря есть обширные поля, сады и болота.

Значение имени Эль-Каламан

Эль-Каламун (Коптский: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Каламон), вероятно, происходит от греческого слова Κάλαμος, Каламос, из. За ним скрываются камыши или камыши, которые присутствовали в болотистой местности монастыря. Срезанный под углом, его можно использовать как пишущий инструмент. Но также его можно использовать для плетения изделий из лозы.

История монастыря

В Истоки монастыря распространяются на время гонений на христиан при императорах Диоклетиан еще в конце 3-го или начале 4-го века. Как из коптской рукописи о мученичестве св. Псоте показывает, что в то время здесь уже жили отшельники, в пещерах долины Каламун.^[1] Позже, вероятно, в V веке, эти отшельники стали называть Coinobites объединились в монашескую общину. Из истории жизни св. Самуила, написанного его преемником Исааком, видно, что он обнаружил здесь заброшенную церковь и восстановил церковь и кельи монахов. Он построил новую церковь для св. Дева или расширила существующую. Первый доход был получен от продажи плетеных изделий. Монастырь пережил значительный подъем. Когда Самуил умер в 695 году в возрасте 98 лет, в монастыре уже проживало около 120 монахов.

При жизни Самуила, а также в последующие века монастырь несколько раз грабили бедуины. Несмотря на тяжелые времена, монастырь продолжал свое существование и достиг своего расцвета на рубеже 13 века с 130 монахами и двенадцатью часовнями, о которых историк Абу эль-Макарим в традиции Абу Халих армянин сообщил. Одна из церквей была посвящена Пресвятой Богородице. Монастырь был окружен большой стеной с четырьмя оборонительными и жилыми башнями и имел большой сад рядом с часовнями. Монах по имени Мухна жил в пещере в Гебель-эль-Каламун.

Монастырь мог быть в 14 век уже в упадке. В 1353 году мощи св. Ишкирун переведен из Эль-Каламуна в монастырь Макариус в Вади-ан-Натрун.^[2]Гавриил V, 88-й Патриарх и Папа Александрийский (1409–1427), происходил из этого монастыря. До доклада арабского историка эль-Макризи (1364–1442) других источников почти нет. В его время монастырь еще был населен. Эль-Макризи упомянул две из четырех башен и два источника. Довольно необычное упоминание о монастыре можно найти в «Книге закопанных жемчужин и ценных секретов, намекающих на тайники, находки и сокровищницы» 15 века.^[3] Деньги можно найти в пещерах.

Остается только догадываться, когда монастырь был заброшен. Вероятно, это произошло в 17 веке.^[4]

Итальянский авантюрист Джованни Баттиста Бельцони (1778–1823) был первым, кто посетил Европейцы 1819 г. в то время заброшенный монастырь и дал описание катакомбной церкви, нынешнего склепа.^[5] Он посетил монастырь на обратном пути из Сива выше эль-Багрия Эль-Файюму. Некоторые изображения, например, двенадцати апостолов над нишей, все еще хорошо сохранились. Француз Фредерик Кайо (1787–1869) упоминал монастырь, но информация пришла от арабов, которые путешествовали с ними.^[6] Спустя более полувека немецкий исследователь Африки в 1886 г. Георг Швайнфурт (1836–1925) снова о монастыре. Ограда монастыря имела размеры 55 × 67 метров, вход в нее находился с южной стороны. Стена монастыря и катакомбная церковь построены из каменных блоков, которые Швайнфурт датировал 17 веком. Остатки изображений еще можно разглядеть в церкви. Он сделал апсиды с обеих сторон алтаря.^[7] Другие традиции также исходят от британцев. Джон Гарднер Уилкинсон (1797–1875, резиденция 1825)^[8], от британского картографа Хью Джон Ллевеллин Биднелл (1874–1944, пребывание 1899)^[9], польский египтолог Тадеуш Самуэль "Таде" Смоленский (1884–1909, пребывание 1908)^[10][11] и от французов КоптологАнри Мунье (1884–1945, резиденция 1932)^[12].

В 1895 году (в других источниках также упоминается 1897/1898 или около 1880 года) монастырь был открыт протоиереем Исхаком эль-Барамуси (ум. 1938, араб.إسحق البراموسي) С десятью его последователями, покинувшими монастырь Дейр эль-Барамус в Вади эн-Натрун пришли из заселен. Изначально они жили в склепе. Старые стены служили карьером для новых монастырских стен и построек. Они построены в новом монастырском комплексе. Эль-Каур Новые постройки над склепом, которые служили приемными, кельями монахов, журналами, кухнями и пекарней. Еще один колодец был выкопан или обнаружен на территории монастыря в 1899 году, воду из которого нельзя было использовать в качестве питьевой из-за ее соленого вкуса. Завершение строительства новой церкви Св. Отец Исхак и его ученик и протоиерей Ибрахим не дожили до девственницы, потому что умерли раньше. В связи с частичным сносом старых построек, к сожалению, были утеряны и сведения о старом монастыре.

Археологические исследования монастыря еще не проводились. Египетский египтолог Ахмед Фахри (1905–1973) посетил монастырь в июне 1942 г. и в октябре 1944 г. и поставил описание склепа, новых построек 19 и 20 веков. Века или каменные фрагменты, украшенные орнаментальными и цветочными цветами.

В настоящее время в монастыре живет около ста монахов, которые занимаются земледелием в окрестностях монастыря.

Житие св. Самуэль

Тезка монастыря, Самуил Исповедник (Арабский:صموئيل المعترف‎, Amū alīl al-muʿtarif, Английский: Самуил Исповедник), родился в 597 году в селе Ткелло (Даклуба) близ города Пелипа на северо-западе дельты Нила. Его родители были такими антихальцедонский (Миафизитские) священники Сила (Арселай), пресвитер, и Космиана. В возрасте двенадцати лет он был рукоположен в сан. Иподиакон. Он сопротивлялся желанию своей семьи жениться. После смерти матери ему было 18 лет, его отцу Сайласу было видение, что его сын однажды станет важным монахом. Итак, Сила построил церковь и сделал Самуила диаконом. Когда четыре года спустя Силас умер, 22-летний Самуил уехал жить монахом. Монастырь Макария в Вади эн-Натрун (Sketis) стать.^[13] Санкт-Петербург Агафон был его учителем три года, до самой смерти. Именно в этом монастыре он был рукоположен в священники. Самуэль жил как аскет и неоднократно удалялся в пещеру в горах Каламун.

В 631 году византийский католический патриарх Александрии Кир, византийский префект имперской церкви в Египте, послал имперского посланника в Скетис, чтобы убедить тамошних монахов от миафизитства, веры в то, что Христос имеет только одну природу, к учению о двух. естеств доктрины Христа, как и они с тех пор Халцедонский собор 451 год считался действительным в Рейхской церкви. Кир был не первым, кто хотел насаждать доктрину имперской церкви, но он попытался реализовать ее с чистой силой. Посланник избил и истязал Самуила и его последователей, и Самуилу выкололи глаз.

В том же году Самуил бежал с четырьмя другими монахами в Эн-Наклун в южном Эль-Файюме. Местная община быстро расширилась до 120 монахов и многочисленных последователей. Чтобы предотвратить похитителей Кира, Самуэль эн-Наклун ушел через Такинаш, поселился в местном монастыре в 638 году и расширил его. Самуэля дважды брали в плен берберы. Второе тюремное заключение длилось три года и последовало за ним. Сива, где он встретил протоиерея Иоанна, также бежавшего от Скетиса. Попытки берберов отговорить Самуила от его веры потерпели неудачу. После нескольких чудес, совершенных Самуилом над членами берберского племени, берберы освободили Самуила.

Он скончался здесь, в монастыре, 18 декабря 695 года. Это также его праздник в Коптском синаксарии (мартиролог 8-го Киахка).

Нападения на паломников

В последние годы о монастыре заговорили заголовки из-за двух нападений на автобусы коптских паломников возле него со стороны исламистских террористов, направлявшихся в монастырь. Во время обстрела 26 мая 2017 года недалеко от города 28.730.751 эль-Идва, ‏العدوة, В Магхагха 28 коптов-христиан были убиты и около двух десятков ранены. По сообщениям, преступниками были около десяти вооруженных нападавших, предположительно приехавших из Ливии.^[14][15] В результате нападения 2 ноября 2018 года примерно в том же месте 7 коптов были убиты и 19 ранены.^[16][17] В обоих случаях террористическая организация "Исламское государство«Заявил о нападении на себя.

попасть туда

Прибытие в монастырь Самуила.

План территории монастыря Самуила

Монастырь когда-то был самым удаленным монастырем в Египте. Сегодня проще всего добраться до монастыря по пустынной дороге. Каир-Асю. По этой автостраде легко добраться Магхагха, Бени Суэф или же эль-Файюм тянуться. На западном пути, ведущем к Асю, ответвляется 28.72866530.641508Филиал в монастырь Самуила1 28 ° 43 '43 "с.30 ° 38 ′ 29 ″ в.д. сплошной спуск к монастырю Самуила. Этот склон можно использовать и на автомобиле. Примерно через 25 километров в северо-западном направлении вы доберетесь до монастыря.

По пути к монастырю вы проедете через пустыню, над которой возвышаются известняковые и песчаниковые скалы. Перед монастырской территорией вы пересекаете болотистую местность. В 28.87823730.523099Въездные ворота в монастырскую площадь Св. Самуэль1 28 ° 52 '42 "с.30 ° 31 '23 "в.д. вы встречаетесь с входными воротами на территорию монастыря в южной стене. Последующая трасса длиной четыре с половиной километра в северо-западном направлении ведет к внутренней территории монастыря, которая в восточном направлении, примерно параллельно монастырской стене, к скальной пещере Св. Самуэль.

Кроме того, к монастырю можно добраться на грузовике или внедорожнике по грунтовой дороге на западе от двух озер. Вади эр-Райян, который следует в юго-юго-восточном направлении.

Монастырь закрыт во время Великого поста. Доступ возможен только с разрешения главы монастыря. Епископ Бассилий (арабский:الأنبا باسيليوس‎, аль-Анба Басилийюс) настоятель монастыря.

мобильность

До объектов монастыря в районе новой церкви можно легко дойти пешком. Тем не менее, дорожки на всей территории просторные, и очень полезно иметь собственное транспортное средство. Чтобы пойти в пещеру св. Чтобы добраться до Самуэля, вам понадобится машина. Прогулка к пещере сложная. Прямой путь от монастыря до пещеры составляет всего около трех с половиной километров, но вам придется подняться по заиленной бывшей монастырской стене и пройти через болотистую местность. Спуск к пещере начинается за южной стеной монастырской территории.

Достопримечательности

Значительную часть территории монастыря занимают сады с фруктовыми деревьями и овощами. Собственно территория монастыря с приютом для монахов находится почти на крайнем севере.

Церкви и учреждения в монастыре

Церковь св. девственник

Южная сторона церкви св. девственник

Восточная сторона внутри церкви Св. девственник

Реликвия св. Самуила в церкви св. девственник

Внутренняя территория монастыря окружена стеной высотой от пяти до шести метров. Добраться до монастыря можно с востока. Перед входом в монастырскую стену находится 70-метровая стена. 28.91199830.5081112 корт(28 ° 54 '43 "с.30 ° 30 ′ 29 ″ в.д.) на северной стороне новый 28.91244730.5079333 трехнефная церковь с двумя церковными башнями и центральным куполом перед алтарями. В 2010 году храм не достроили и освятили. Примерно в 300 метрах к северо-западу от этой новой церкви находятся остатки бывшего монастырского комплекса и бывшей монастырской стены на крайнем севере.

К северу от церкви св. Юнгфрау, церковная башня и купола которого возвышаются над монастырской стеной, есть небольшая дверь в монастырь. Если вы войдете в монастырь и увидите церковь Св. Если вы обойдете Юнгфрау против часовой стрелки, вы встретите один 28.91186130.5075834 маленький двор(28 ° 54 '43 "с.30 ° 30 ′ 27 ″ в.д.). На севере двора находится вход в церковь св. Юнгфрау, к югу от него на восточной стене монастыря - здание с несколькими монашескими кельями, а на юге - двор монастыря. Эль-Каур названная часть монастыря с монашескими кельями, склепом и церковью св. Мисаил.

В 28.91194430.5076015 Церковь св. девственник самая молодая церковь, построенная в 1958 году на месте более ранней церкви. Трехнефный храм, протяженностью около 20 метров с запада на восток, венчают двенадцать куполов. На востоке церкви три алтарных зала, на севере - Архангелу Михаилу, св. Богородицы и св. Джордж. Помещения алтаря также венчает купол. На северной стене - мощевики св. Самуил Исповедник и его ученик св. Аполлон, смотри.

Церковь св. Мисаил

Северная сторона церкви св. Мисаил

Внутри церкви св. Мисаил

В южной части двора, на верхнем этаже, находится дом, построенный отцом Исхаком в 1905 году. 28.91171930.5076226 Церковь св. Мисаил. В этой церкви с остроконечной крышей есть только один хейкаль, который отделен от внутреннего убранства церкви каменной перегородкой. Иконки на экране современные. На них, среди прочего, можно увидеть Христа и Марию и выше 12 апостолов и изображение Вечери Господней. Портреты св. Георгия, архангела Михаила, св. Самуила и Вознесения св. Девственник.

Житие св. Мисаил Отшельник (арабский:القديس ميصائيل السائح‎, ал-Qiddīs Mīṣāʾīl as-Sāiḥ) тесно связан с монастырем св. Сэмюэл подключился. Во времена правителя монастыря Исаака, преемника св. Самуил попросил двенадцатилетнего Мисаила присоединиться к монастырю монахом. Его отец больше не верил в Бога, потому что ему не дали детей. Старый монах посоветовал ему вернуться к христианской вере. Теперь набожный отец сделал, как ему сказал монах, и его жена родила ему сына, которого они назвали Мисаилом. В возрасте шести лет его родители умерли, и епископ Афанасий вырастил его, отправил в школу и распорядился отцовским наследством. В возрасте двенадцати лет он был принят в монастырь и, как и Самуил, считался практикующим подвижником.

Мисаил предсказал наступление голода, и хозяину монастыря не стоит бояться происходящего. Когда разразился голод, фермеры, не имевшие гроша в кармане, приняли меры против монастыря, потому что подозревали, что здесь копят продукты. Солдатам пришлось выступить против крестьянского бунта. Мисаил поговорил со сварливыми и ушел с ними. Он также поручил настоятелю монастыря приготовиться к новому голоду. Год спустя возникнут аналогичные трудности. На этот раз губернатор послал солдат забрать монастырское зерно. Вскоре после этого эти солдаты были изгнаны другими воинами, которые представились отшельниками из пустыни, в том числе и Мисаилом. Эти подвижники отказались от награды.

Мисаил попросил Исаака, главы монастыря, потребовать от епископа Афанасия наследство по отцовской линии, чтобы иметь возможность использовать деньги для строительства церкви во имя его. Церковь была открыта 13-го числа месяца Кахк в присутствии св. Посвящается Мисаилу и его отшельнику. Мисаил пророчествовал начальнику монастыря Исааку, что он, Мисаил, умрет в следующем году.

К западу от лестницы на Эль-Каур единственный, который все еще существует сегодня Оборонно-жилая башня. К нему можно было попасть по разводному мосту на втором этаже. Вероятно, датируется 6 веком. Когда-то в монастыре было четыре таких башни.

В две клетки На восточной стороне двора хранятся различные реликвии. В одном из 28.9118130.5077087 Клетки мощи с трупами отца Бисада (араб.الأنبا بسادة‎, аль-Анба Бисада) и отец Думадиус (арабский:الأنبا دوماديوس‎, аль-Анба Думадиюс) сохранены. Оба были важными монахами и строителями монастыря Самуила после его заселения.

Реликвия св. Андраус Самуэлитский

Фотографии и личные вещи Св. Андраус Самуэлитский

Мощи отцов Бисады и Думадиуса

В другой камере - останки тела, личные вещи и фотографии из жития св. Отец Андраус Самуэлит (по-арабски:القديس أبونا أندراوس الصموئيلي‎, аль-Киддис Абуна Андраус ас-Шамудили). Андраус родился в 1887 году в деревне Эль-Гафадун (арабский:الجفادون) Родился в районе Эль-Фашн, в трехлетнем возрасте потерял зрение. В 13 лет отец отправил его в филиал монастыря Самуила, где он посвятил себя изучению религии. В 22 года он поступил в монастырь. Он прожил жизнь послушания и преданности, полную простоты и мудрости. Несмотря на свою слепоту, ему удавалось ежедневно набирать воду из монастырского колодца. Во время чрезвычайной ситуации, когда монастырь пришлось покинуть, он один охранял монастырь четыре месяца только хлебом и соленой водой. Он умер 7 февраля 1988 года около 22:00. Говорят, что он продолжал творить чудеса даже после своей смерти.

Так называемые Катакомбная церковь св. Самуэль самая старая церковь в монастыре. Он восходит к 5 веку. Он расположен на западе за церковью св. Мисаил и со всех сторон окружен монашескими кельями. Поэтому их посещение возможно только для монахов и епископов, которые не обязательно должны принадлежать к коптскому православному обряду. Склеп находится примерно на восемь метров ниже нынешнего уровня пола и состоит из прихожей, притвора и нефа. Две ступеньки ведут к каменному жертвеннику, святая святых.

Пещера Св. Самуэль

Примерно 3,3 км по прямой к востоку от церкви Св. Юнгфрау расположен в Гебель-эль-Каламун на высоте 160 метров, примерно в 15 метрах ниже хребта на западной стороне горы. 28.91353630.5410538 Пещера Св. Самуил Исповедник(28 ° 54 '49 "с.30 ° 32 '28 "в.д.), Арабский:مغارة الانبا صموئيل المعترف‎, Магхарат аль-Анба Шамусил аль-Мухтариф. Помимо современных граффити, пещера не имеет украшений. В пещере только один алтарь. В конце пещеры находится резервуар для воды, который питается дождевой водой.

Чтобы попасть в пещеру, поверните направо за воротами южной стены монастыря в восточном направлении на склон, идущий параллельно монастырской стене. Примерно через километр он разветвляется 28.88103630.534423Спуск к пещере Св. Самуэль2 28 ° 52 '52 "с.30 ° 32 '4 "в.д. взлетно-посадочная полоса на север. Примерно через 3,5 км вы достигнете 28.91177830.5315589 Монастырская ферма(28 ° 54 '42 "северной широты.30 ° 31 '54 "в.д.) и отсюда через километр в восточном направлении пещера Св. Самуэль.

виды деятельности

Вы можете посещать церковные службы вне Великого поста.

магазин

В монастыре можно приобрести такие сувениры, как изображения и мемориальные доски христианской семьи и различных мучеников, а также книги о литургии и христианстве в Египте, в основном на арабском языке.

кухня

размещение

Практический совет

Почтовый ящик монастыря в Магагхе: Коптский православный монастырь Св. Самуила, P.O. Коробка 1, Магхага, Минья, Египет.

В монастыре нет телефонной связи. Только в отделение в Каире можно связаться по телефону: 20 (0) 2 2593 3766, факс: 20 (0) 2 2589 4708.

поездки

Посещение монастыря можно совместить с путешествиями по окрестностям. Магхагха соединять.

литература

• История и постройки монастыря
  • Мейнардус, Отто Ф. А.: Две тысячи лет коптскому христианству. Каир: Американский университет в Каире Press, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , С. 251 ф.
  • [Абу аль-Макарим]; Эветтс, Б [асил] Т [хомас] А [лфред] (изд., Пер.); Батлер, Альфред Дж [ошуа]: Церкви и монастыри Египта и некоторых соседних стран, приписываемые Абу Салиху, армянину. Оксфорд: Clarendon Press, 1895, Стр. 206-208, л. 71.b-72.b; С. 315, № 34 Списка монастырей Макризи. Различные репринты, например Б. Пискатауэй: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
  • Фахри, Ахмед: Монастырь Жаламун. В:Анналы службы антиквариата Египта (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.46 (1947), С. 63–83, план, панели X - XVII.
  • Тимм, Стефан: Габал аль-Каламун. В:Христианский коптский Египет в арабские времена; Том 3: G - L. Висбаден: Райхерт, 1985, Дополнения к Тюбингенскому атласу Ближнего Востока: серия B, Geisteswissenschaften; 41,3, ISBN 978-3-88226-210-0 , С. 1000-1008.
  • Кокен, Рене-Жорж; Мартин, Морис; Гроссманн, Питер: Дайр Анба Чамуил из Каламуна. В:Атия, Азиз Сурьял (Ред.): Коптская энциклопедия; Том 3: Крос - Эти. Нью-Йорк: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , С. 758-760.

• Житие св. Самуэль
  • Амелинэ, Эмиль: Самуэль де Каламун. В:Revue de l’histoire des Religions, ISSN0035-1423, Vol.30 (1894), С. 1-47.
  • Исаак Пресвитер; Олкок, Энтони (пер.): Жизнь Самуила из Каламуна. Warminster: Арис и Филлипс, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
  • Олкок, Энтони: Самуил из Каламуна, святой. В:Атия, Азиз Сурьял (Ред.): Коптская энциклопедия; Том 7: Калу - Зост. Нью-Йорк: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , С. 2092 ф.

веб ссылки

• Жития святых: Кях 8, Коптский синаксарий (Martyrologium) 8-го Кахка (17 декабря) в связи со смертью начальника монастыря Чамудил (Сеть Коптской Православной Церкви)
• Жития святых: Кях 13, Коптский синаксарий (мартиролог) к 13-му Кахку (22 декабря) на освящение церкви св. Hermit's Mīṣāʾīl (Сеть Коптской Православной Церкви)

Индивидуальные доказательства

Это полная статья, как ее видит сообщество. Но всегда есть что улучшить и, прежде всего, обновить. Когда у вас есть новая информация быть храбрым и добавлять и обновлять их.

28 ° 55 ′ с. 30 ° 31 ′ в.д.