нет изображения в Викиданных: | ||
Дейр-эль-Меймун · دير الميمون | ||
Провинция | Бени Суэф | |
---|---|---|
Жители | 1.966 (2006) | |
высота | 34 кв.м. | |
нет туристической информации в Викиданных: | ||
место расположения | ||
|
Дейр-эль-Меймун, Арабский:دير الميمون, Дайр аль-Маймун, деревня в Средний Египет в ПровинцияБени Суэф на восточном берегу Нильс. Деревня построена на месте основания первого монастыря. Антоний Великий.
задний план
место расположения
Дейр-эль-Мейман расположен на восточном берегу Нила. Деревня находится примерно в 93 км к югу от Каир и 21 км к северо-северо-востоку от Бени Суэф.
Местное село получило свое название от села 1 Эль-Меймун на западном берегу Нила. Церкви монастыря находятся на западе села.
история
Деревня очень тесно связана со Св. Антоний Великий, أنطونيوس الكبير(251–356), патриарх коптского монашества. Его ученик Афанасий великий (около 300–373 гг.) написал биографию своего учителя, Вита Антоний. Это показывает, что Антоний Великий основал два монастыря. В начале своей монашеской жизни Антоний двадцать лет жил в уединении с дикими животными в полуразрушенном замке. Место называлось «внешняя гора» или «внешняя пустыня».[1] назначен. Афанасий подробно описывает борьбу Антония с демонами. Даже после того, как он открыл свой второй монастырь, Антониев монастырь в непосредственной близости от Красное море, в вите "внутренняя гора"[2] позвонил, основал, он все время возвращался сюда. После смерти он был похоронен в монастыре у Красного моря. Использование полуразрушенного замка указывает на то, что территория сегодняшнего Дейр-эль-Меймуна использовалась в военных целях, по крайней мере, со времен Римской империи.
Первые упоминания о местном монастыре относятся ко второй половине IV - первой половине V века. Так сообщил монах и историк. Сульпиций Северус (363–420 / 425) около 420 г. н.э., что его друг Постумиан (2-я половина 4-го века) два монастыря св. Побывал Антоний, в котором все еще жили ученики Антония.[3] Монах и историк Палладий Еленопольский (364 - около 430), а также монах и историк Руфин Аквилейский (ок. 344/345 - 411/412), посетивший монастырь около 375 г., имя в Historia Lausiaca[4] или в Historia monachorum[5] греческое название места Писпир, Πίσπιρ. Руфин также приравнял Писпир к местному монастырю св. Антоний.
Однако дальнейшие сообщения отсутствуют до средневековья. Описывает в начале 13 века Абу эль-Макарим (* до 1160; † после 1190) монастырь, который он Deir el-ummeiza, Монастырь Сикамор, دير الجميزة, Звонит следующим образом:
- «Монастырь под названием аль-Чуммайза расположен на берегу благословенного Нила. Также здесь есть жилая башня, сад, мельница и винный пресс. Он расположен недалеко от Дахруда.[6] и содержит тридцать монахов до наших дней ». Он также сообщает о монахе и еретике Балуде из монастыря Анба Андуна, св. Антоний.[7]
Также от арабского историка эль-Макризи (1364–1442) в его монастырском списке под № 6 есть описание местного монастыря:
- «Монастырь эль-Джоммейса также известен как монастырь эль-Джод [монастырь щедрости], и лодочники называют место Джазайр эль-дейр монастырскими островами, эль-Меймун напротив и к западу от монастыря эль-'Араба; он построен во имя Антония, которого также называют Антонием; он пришел из Пришел и когда дни Диоклетиана закончились и мученичество закончилось, он захотел вместо этого провести богослужение за равную или подобную плату [d. ЧАС. мученичество] вел. Поэтому он посвятил себя служению Богу и был первым, кто ввел среди христиан монашество вместо мученичества; он постился 40 дней и ночей, не принимая еды и питья, при этом просыпаясь по ночам, и делал это каждый год во время великого поста ». (перевод по Вюстенфельду)[7][8]
Однако о возможных церквях в монастыре ничего не известно. С начала 16 века различные европейцы посещали этот монастырь и публиковали краткие отчеты. Среди них был французский глава монастыря Ожье д'Анлюр (ум. 1506).[9], французский путешественник Жан Коппен (1615–1690), посетивший Египет между 1638 и 1646 годами,[10] доминиканец Иоганн Майкл Ванслебен (1635–1679), прошедший это место 28 сентября [1672], прибыв из Каира,[11] французский иезуит Клод Сикар (1677–1726)[12], английский писатель-путешественник Ричард Покок (1704–1765), совершивший поездку по Ближнему Востоку, включая Египет, с 1737–1741 гг.,[13] и датский морской офицер и исследователь Фредерик Луи Норт (1708–1742)[14].
Только со второй половины 19 века появились описания церквей Джона Луи Пети.[15] и Гревиллом Дж. Честером[16]. Они важны, потому что церковь Антония, в частности, была сильно перестроена в 20 веке. Gabriele Giamberardini представила самое подробное описание в 1957 году. В 1980 году Самех Адли опубликовал также поэтажные планы церквей.[17]
Поклонение святым
Помимо St. Антониос Великий также становится здесь конным святым. Филопат Меркуриус поклонялись и египтяне Абу Сейфейн, أبو سيفين, „отец двух мечей", называется. Меркурий родился около 225 г. Каппадокия родился в Малой Азии. Его отец, римский государственный служащий, происходил из Эскизная пустыня. Его родители стали христианами, а также крестили своего сына. В 17 лет он присоединился к римской армии. Как конный фехтовальщик, он особенно отличился в борьбе с персами. Говорят, что архангел Михаил подарил ему второй, божественный меч для борьбы с армией берберов в избытке, с помощью которой он мог защищать Рим. Это привлекло как внимание римского императора Деций (Правит 249-251), но и зависть окружающих. Меркурий был разоблачен как христианин, и, поскольку он отказался принести жертву богине Артемиде, он был замучен в Кесарии в Каппадокии и 4 декабря 250 года обезглавлен. Согласно традиции, Меркурий пришел с небес после своей смерти и римского императора. Флавий Клавдий Юлиан (Юлиан Апостата) убит копьем во время сражения с персами.
Мощи этого святого также найдены в Монастырь св. Меркурий в Старый Каир хранится. Память святого ежегодно отмечается 25-го числа месяца Хатор (4 декабря), в день его мученической кончины.
попасть туда
На улице
Попасть сюда можно несколькими способами. Во-первых, вы можете перейти непосредственно к Бени Суэф прибыть. Вы пересекаете Нил по мосту Бени-Суэф-Нил и через 1,5 километра в юго-западном направлении вы выходите на кольцевую развязку, с которой едете на северо-восток. 1 29 ° 2 ′ 39 ″ северной широты.31 ° 6 ′ 32 ″ в.д. ответвляется. Через 25 километров вы достигнете Дейр-эль-Меймун.
В качестве альтернативы вы можете использовать 2 Нильский мост в Эль-Васне Пересекать. В трех километрах от моста одно ответвление 3 29 ° 20 ′ 27 ″ северной широты.31 ° 14 ′ 40 ″ в.д. на юг и еще через 15 километров вы достигнете Дейр эль-Меймун.
Приезд тоже закончился Каир мыслимо. Можно перейти эль-Махади а также Helwan или внешняя кольцевая дорога и те, кто прибывает по пустынной дороге. В 4 29 ° 17 ′ 0 ″ северной широты.31 ° 16 ′ 10 ″ в.д. если повернуть на запад от автобана и продолжить движение по сельскохозяйственной дороге Каир-Асуан, магистраль 21, через Эль-Куреймат,الكريمات, А потом километров десять южнее.
На лодке
Официальных причалов на берегах Нила нет. Однако склоны примерно в 600 метрах к северу от деревни ведут прямо к Нилу.
мобильность
Большинство церквей заперты. С помощью жителей деревни можно найти охранника с ключами.
Улицы достаточно широкие, чтобы добраться до монастыря на машине. Небольшую деревню можно исследовать во время прогулки.
Достопримечательности
От бывшего монастыря остались только церкви, которые, вероятно, были построены примерно в одно и то же время во времена Османской империи (с 1517 года).[18] Нет никаких свидетельств каких-либо предыдущих построек. Мейнардус упомянул, что старая деревянная ширма в церкви Св. Антоний 1264 год НА, ок. 1529/1530 ОБЪЯВЛЕНИЕ, носил.
- 1 Монастырь св. Антоний. На западной окраине села, недалеко от Нила. Вход в монастырь с восточной стороны.На территории монастыря находятся две церкви, административный корпус с колокольней с северной стороны и таз для омовения ног в переулке с запада на севере. К северу и югу от церквей находится двор с деревьями и навесами. К северо-западу от большей церкви Св. Антония - это церковь св. Меркурий, также называемый Абу Сейфейн. В здание церкви можно попасть через общий передний двор обеих церквей.(29 ° 13 '39 "северной широты.31 ° 13 '7 "в.д.)
- 2 Церковь св. Антоний (كنيسة القديس العظيم الأنبا انطونيوس). Через вход с северной стороны трехнефной церкви можно попасть в притвор, нартекс, а затем внутрь церкви. Нефы отделены друг от друга двумя кирпичными столбами и столбом с востока. На северо-западе церкви в галерею ведет лестница. Церковь построена над пещерой св. Антония, в котором св. Антоний жил до основания монастыря, который сейчас находится в южном проходе и окружен современной деревянной решеткой. Вероятно, для этой пещеры использовалась более ранняя могила. Его ширина 0,8 метра, длина 1,75 метра и глубина около 2 метров. Икона этого святого была помещена на южной стене в районе пещеры. В церкви есть две горячие точки, а именно на севере для Архангела Михаила и посередине для Св. Антоний. Крестильная купель справа. Сегодняшняя экранная стена современна. Непосредственно перед ним находится поперечный зал Тюру. Ранее стены-ширмы были установлены на южной и западной стенах. Экранная стена с 1264 года НА но не входит. Церковь окружена деревянной галереей. В центре нефа - безукрашенный купол.(29 ° 13 '39 "северной широты.31 ° 13 '7 "в.д.)
- 3 Церковь Абу Сейфейн (كنيسة أبو سيفين, Церковь св. Меркурий). Вход в эту церковь с восточной стороны. Кладка фасада нештукатуренная. Прежде чем войти в настоящую церковь на южной стороне, можно встретить более ранние ворота с железным дверным молотком в вестибюле. Церковь выглядит старше, чем церковь Св. Энтони, хотя, вероятно, они оба были воздвигнуты примерно в одно время. Тем не менее, церковь Абу-Сейфейн все еще находится в своем первоначальном состоянии. Каменная ширма, перед которой еще одна деревянная, отделяет трехнефный интерьер церкви от Святая Святых. Корабли разделяют массивный столб и массивная колонна. Перед святилищем находится купол с несколькими крестовыми изображениями, в которые впускаются окна. Баптистерий находится в правом проходе.(29 ° 13 '40 "северной широты.31 ° 13 '7 "в.д.)
- 4 Таз для мытья ног. Бассейн находится на северной стороне монастыря и огорожен металлической решеткой.(29 ° 13 '40 "северной широты.31 ° 13 '8 "в.д.)
виды деятельности
В церкви св. Антония, богослужения проводятся.
магазин
кухня
Рестораны можно найти в Бени Суэф.
размещение
Размещение можно найти в Бени Суэф.
поездки
Посетить этот монастырь можно с Женский монастырь Св. девственник в Бени Суэф соединять. Также визит в город Nāir, бывший Буш, подходит тематически, потому что здесь расположены филиалы двух монастырей на Красном море.
литература
- Вита Антониус великий:
- Избранные произведения Св. Афанасия Александринского; Том 2: Против язычников; О воплощении; Житие святого Антония ; Житие святого Пахомия. Кемптен [и другие]: Kösel, 1917, Библиотека Отцов Церкви: [Ряд 1]; 31 год, С. 687-776. :
- Справочная литература:
- Дер аль-Мимун. В:Христианский коптский Египет в арабские времена; Том 2: D - F. Висбаден: Райхерт, 1984, Дополнения к Тюбингенскому атласу Ближнего Востока: серия B, Geisteswissenschaften; 41,2, ISBN 978-3-88226-209-4 , С. 742-749. :
- Христианский Египет, древний и современный. Каир: Американский университет в Каире Press, 1977 (2-е издание), ISBN 978-977-201-496-5 , С. 356 ф. :
- Дайр аль-Маймун. В:Атия, Азиз Сурьял (Ред.): Коптская энциклопедия; Том 3: Крос - Эти. Нью-Йорк: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , С. 838 ф. :
- Описание церкви:
- Сан-Антонио Абате: астро-дель-дезерто. Каир: Centro francescano di studi orientali, 1957, Studia orientalia Christiana: Сер. 2; 2. Переиздание 2000 г. :
- Средневековые купольные церкви с длинными домами и родственные им типы в Верхнем Египте: исследование средневекового церковного строительства в Египте. Glückstadt: Августин, 1982, Трактаты Немецкого археологического института, Каир / Коптская серия; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , С. 178-180. :
- Несколько церквей в Верхнем Египте. В:Сообщения Германского археологического института, Каирское отделение (MDAIK), ISSN0342-1279, Vol.36 (1980), Стр. 1–14, панели 1–9, особенно стр. 5–7, панели 5.a, 7 F. С планами этажей церквей. :
веб ссылки
- Коптский синаксарий (Мартирологиум) для 25. Хатор (Сеть Коптской Православной Церкви)
Индивидуальные доказательства
- ↑Афанасий, Вита Антоний, Главы 12-14, 51, 61, 73, 89 и 91.
- ↑Афанасий, Вита Антоний, Глава 49 ф.
- ↑Сульпиций Северус, Диалоги, Диалог I, § XVII. Например. Bardenhewer, Отто (Ред.): Труды Сульпиция Севера о св. Мартинус ; Общинный зал святого Винсента де Лерина; Монашеское правление святого Бенедикта. Кемптен [и другие]: Kösel, 1914, Библиотека Отцов Церкви: [Ряд 1]; 20-е. Глава 17. ;
- ↑Historia Lausiaca, Глава 21. Например, Палладий Еленопольский Житие святых отцов. Кемптен [и другие]: Kösel, 1912, Библиотека Отцов Церкви; 5. Глава 21: Евлогий и Калека. :
- ↑Historia monachorum, Historia ecclesiastica (История церкви), Книга 11, § 8. Например, Шварц, Эдуард (Ред.): Евсевий работает; История церкви. Лейпциг: Hinrichs, 1908, Греческие христианские писатели первых трех веков; 9.2. Руфин называет монахов Поэменом и Иосифом в Писпире на горе Антоний. ;
- ↑Местоположение может быть неправильным, потому что деревня находится на западном берегу Нила, недалеко от Эль-Бахнасы.
- ↑ 7,07,1Церкви и монастыри Египта и некоторых соседних стран, приписываемые Абу Салиху, армянину. Оксфорд: Clarendon Press, 1895, С. 163 ф., 306 (монастырский справочник эль-Макризи). Различные репринты, например Б. Пискатауэй: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . Фол. 55.б, 56.а. :
- ↑Рассказ Макризи о коптах: из рукописей Готы и Вены. Геттинген: Дитрих, 1845, С. 87. :
- ↑Боннардо, Франсуа; Лонгнон, Огюст (Ред.): Сен-Вояж де Иерусалим дю Сеньор д'Анлюр. Париж: Дидот, 1878, С. 68 ф., § 255. ;
- ↑Сонерон, Серж (Ред.): Путешествие в Египте де Жан Коппен: 1638–1639, 1643–1646. Le Caire: Французский институт восточной археологии Кэр, 1971, Коллекция западных путешественников в Египте; 4-й, С. 204. ;
- ↑Nouvélle Relation En forme de Iournal, D’Vn Voyage Fait En Egypt: En 1672. и 1673. Париж: Эстьен Михалле, 1677, С. 294. — : Нынешнее состояние Египта: или, новое отношение позднего путешествия в царство, совершенное в 1672 и 1673 годах.. Лондон: Джон Старки, 1678, С. 178. :
- ↑Sauneron, S .; Мартин, М. (Ред.): Oeuvres; 1. Lettres et Relations inédites. Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 1982, Bibliothèque d'étude; 83, С. 75. ;
- ↑Описание востока и некоторых других стран; Том первый: наблюдения над Египтом. Лондон: W. Bowyer, 1743, С. 70. :
- ↑Ланглес, Л. (Ред.): Voyage d'Egypte et de Nubie: nouvelle édition; Том 2. Париж: Дидот, 1795, Стр. 31, панель LXIX. ;
- ↑Замечания о средневековой архитектуре Востока. В:Археологический журнал, ISSN0066-5983, Vol.23 (1866), Стр. 1–20, 243–260, особенно стр. 18 f, Дои:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF. :
- ↑Заметки о коптских дайрах Вади-Натрон и о Дайре Антониосе в Восточной пустыне. В:Археологический журнал, ISSN0066-5983, Vol.30 (1873), Стр. 105–116, особенно со стр. 112, Дои:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF. :
- ↑См. Литературу.
- ↑Гроссманн, Длинные купольные церкви, loc. cit., С. 180.