Драх Абу эн-Нага - Drāʿ Abū en-Nagā

Вид на археологические раскопки на севере села

Драх Абу эн-Нага · ‏ذراع أبو النجا‎ Дейр эль-Бахит · ‏دير البخيت‎

нет туристической информации в Викиданных:

Драх Абу эн-Нага

Дра Абу эн-Нага (также Дра / Дира Абу эль-Нага / Эль-Нега, Дра Абу'л-Нага / Нега, Арабский:ذراع أبو النجا‎, Дхирам Абу ан-Нана) - деревня и археологический памятник на Западная сторона Нила на небольшом удалении от плодоносящих земель и южнее поселка эш-Шариф или к северу от Эд-Дейр эль-Батри. Здесь находятся несколько могил чиновников Нового царства и недоступные гробницы королей и королев 17 и начала 18 династий.

задний план

План местности Драх Абу эн-Нага

В Деревня Драх Абу эн-Нага - одна из самых восточных деревень на западном берегу Фив. Он расположен к востоку от Эд-Дейр эль-Батри. Просто эш-Шариф восточнее. В непосредственной близости от села находится одно из крупнейших захоронений на западном берегу, которое также не пострадало от современной застройки.

Украшены примерно 85 из 400 известных Официальные и частные могилы кладбище имеет большое значение не только с точки зрения количества. Здесь же находятся гробницы королей, королев и частных лиц 17 и начала 18 династий. Однако такое значение не могло спасти местность от того, что ее практически не заметили ни ученые, ни туристы. На сегодняшний день опубликовано только несколько индивидуальных захоронений, и последовательное пространственное и временное исследование все еще отсутствует.

По сей день огромные груды обломков все еще скрывают свидетельства 2000-летней истории. Царские гробницы 17-й династии (с 1650 г. до н.э.) являются одними из самых старых свидетельств, а гробницы великих раннехристианских - одними из самых последних. Монастырский комплекс Дейр эль-Бахит, древнего монастыря Паулос (англ. Дейр эль-Бахит, Арабский:دير البخيت‎, Дайр аль-Бахит).

С 1991 года этот район исследуется Немецким археологическим институтом под руководством Даниэля Польца, а с 1994 года в сотрудничестве с Калифорнийским университетом.^[1] Одним из самых важных открытий стала огромная каменная могила К93.11, которая, вероятно, является могилой. Аменхотеп I. и был повторно использован во время 20-й династии Рамзесом Ночью, первосвященником Амона.^[2] 2001 г. остатки глинобитной пирамиды и гробницы царя Нуб-Чепер-Ре Интеф локализован из 17 династии.^[3] С 2004 года параллельные раскопки проводились в монастыре Дейр-эль-Бахит под руководством Гюнтера Буркарда и Ины Эйхнер из египтологического института Мюнхенского университета. 22 марта 2014 года на территории монастыря было найдено несколько золотых монет VI века.^[4]

В 1999 г. впервые были обнаружены две могилы: Шурого, г. TT 13, и Рой, TT 255, доступны для посетителей. Могила Аменемопета, TT 148, последовала в 2010 году.

попасть туда

Добраться туда довольно просто. В кассе - билет тоже надо покупать здесь! - в Шейх Абд эль-Курна вы едете или идете по асфальтированной дороге на север Долина королей. Незадолго до перехода в долину небольшой спуск ведет к 25.73609832.624819Ветка к могиле Дра Абу эн-Нага1 25 ° 44 ′ 10 ″ северной широты.32 ° 37 '29 "в.д. начинает идти к восточным гробницам.

Достопримечательности

Могилы этой группы находятся неподалеку. Слева (юг) могила Шурого, TT 13 - TT - сокращение от Фиванская гробница, Фиванская гробница -, а справа - Роя, TT 255. Выше находится могила Аменемепета, которая снова стала доступной только в 2010 году. TT 148. Слева от склона можно быстро осмотреть место раскопок Немецкого археологического института. Билет, который можно приобрести в кассе в Курне, стоит 40 LE, для студентов 20 LE (по состоянию на 11/2019).

Фотосъемка в могилах запрещена.

Могила Шурого, ТТ 13

Левая стена в гробнице: гробница и жена поклоняются Маат и Ре-Харахте.

План могилы ТТ 13

Могила, не опубликованная до сегодняшнего дня. 25.73705632.6241671 TT 13(25 ° 44 ′ 14 ″ северной широты.32 ° 37 ′ 27 ″ в.д.) принадлежит официальному Шурую (Shuroy), главному носильщику тарелок Амона, и его жене Вернуфер, жившим во времена Рамессидов. Он состоит из узкого продольного зала, к которому примыкает широкий поперечный зал. Изображения двух боковых стен первого зала, которые уже полностью не сохранились, расположены в двух регистрах (полосах с картинками), но, к сожалению, не полностью выполнены, как показывают предварительные чертежи у входа и в нижнем регистре.

На открытиях Вход останки могилы и его жены все еще можно увидеть в обожании. На внешней перемычке изображены покойник и его жена перед жертвенными сооружениями и богами в симметричной двойной сцене.

Верхний регистр левой стенки лобби на предварительном рисунке изображен привратник с ножами и дважды могильный властелин и его жена поклоняющиеся божествам. Задние божества - Маат, богиня справедливости, и бог солнца Ре-Харахте со своим солнечным диском, которые сидят в киоске. Ниже вы можете увидеть остатки сцены, в которой пара, вероятно, поклоняется богам, королю и королеве. К сожалению, именные картриджи пусты. С обеих сторон есть жертвенные сооружения между супругами и богами. На правой стене, в верхнем регистре, вы можете увидеть властелина могил или его жену, поклоняющуюся различным божествам в киосках. Слева - бог Осирис в киоске. К божествам также относятся присевшие демоны. В нижнем регистре пара поклоняется божествам Маат и Ре-Харахте. В задней части зала по обеим сторонам двери находится колонна Джеда, символ продолжительности, слева на символе запада, символ царства мертвых, а справа на востоке. , царство живых. Потолок украшен цветными крестами и волнистыми линиями на желтом фоне, но на нем нет надписи.

Дверь в задний зал показывает могилу и его жену на предварительных рисунках на раскопках. В задней стене зала есть ниша, предназначенная для статуи усопшего. На левой входной стене изображено множество деталей, расположенных в четырех регистрах. Вверху изображены дарители с овощами, в том числе усопший и его родственники в саду. Два нижних регистра посвящены похоронной процессии, в которую снова входят дарители и танцующие дети. Слева от ниши в двух регистрах вы можете увидеть священника и скорбящих женщин перед мумией на церемонии открытия рта и стоящего на коленях мастера могил перед коровой Хатор в горах, это богиня запад и хозяйка царства мертвых. Справа вы можете увидеть бога-писца Тота, вероятно, с умершим, перед Осирисом, Исидой и Нефтидой, а под ним - человека, предлагающего ладан и воду перед жертвенными сооружениями. На северной стене входа изображены жертвы, хлопающие в ладоши в присутствии супружеской пары на банкете и сидящей пары с цветами.

Могила Роя, TT 255

Левая стена в гробнице: Аменемопет и жена поклоняются Нефертуму и Маат, Рой и жена поклоняются Ре-Харахте и Хатор.

План могилы ТТ 255

Могила 25.73755632.6245562 TT 255(25 ° 44 ′ 15 ″ северной широты.32 ° 37 '29 "в.д.) принадлежит Рою, писцу и главе капеллы гаремхаба в храме Амона, которого искренне любил его царь, и его жене Тави-вай, величайшей из женщин гарема, отважной и великой хатхор. . Могила, вероятно, также предназначалась для его брата Яхмоса-Нефертири Джехути, королевского писца и верховного жреца хозяйки двух стран, и (вероятно) его жены Будж, певицы Амона и величайшей из мужественных женщин гарема. В одной сцене упоминается еще одна пара, которая, вероятно, была тесно связана с семьей покойного: Аменемопет, королевский писец и глава амбаров лорда обеих стран, и его сестра и жена Мутж, домовладелица и певица Амона. Как видно из названия Роя, они жили во времена короля Гаремхаба.

Могила была по крайней мере с Жан-Франсуа Шампольон (1790-1832) известны.^[5] Могила не была тщательно исследована и опубликована Марсель Бод и Этьеном Дриотоном до начала 20 века.

Могила состоит только из примерно прямоугольной, но неравномерно вырезанной камеры в скале. На гипсовую штукатурку нанесены очень хорошо сохранившиеся рисунки на голубом фоне, которые, вероятно, являются одними из самых красивых могил государственных служащих. В правом углу за входом находится погребальная шахта.

На левая входная стена (1) есть изображения в четырех регистрах: вверху мужчина приносит теленка и две корзины покойному и его жене, в следующих двух регистрах вы видите, как мужчины пашут, а в нижнем регистре обсуждается урожай льна. На обе боковые стенки Вверху вы можете увидеть фриз с богом смерти Анубисом в виде шакала, головами хаторов и надписями, в которых упоминается могильный властелин и его жена. На левая стена (2) в регистре ниже в пяти сценах слева изображены вышеупомянутый Аменемопет и его жена, когда они поклоняются Нефертуму и Маат, дважды Рой и его жена, когда они поклоняются Ре-Харахте и Хатхор или Атум и единству богов. , как Рой и его жена от Хоруса до весов, на которых взвешивается сердце умершего и находят его здоровым, и как Рой и его жена из Харсиэза приводятся к Осирису, Исиде и Нефтиде. В приведенном ниже журнале изображена похоронная процессия, к которой принадлежат гроб-санный поезд, священники и траурные женщины. Цель - мумия умершего в правом конце, которую держит бог мертвых Анубис перед могильной стелой покойного и его гробницей-пирамидой в горах.

На правая стена (4) только один регистр был создан в верхней половине. На нем изображен священник с двумя плакальщицами, которые освящают подношения ладаном и водой перед хозяином гробницы, его женой и двумя другими женщинами. В следующей сцене священник благовоняет и предлагает лук могилу и его жене. По содержанию последняя сцена похожа на первую, но сегодня она в значительной степени утрачена.

На Задняя стенка (5) есть ниша, в которой хранится стела, которая уже не сохранилась полностью. В верхней части стелы можно увидеть барку Ре с супругой умерших, ниже - гимн богу солнца Ра. Изображения на задней стене сохранились лишь фрагментарно. По обеим сторонам ниши в двух регистрах размещены изображения почитающего могилы. Вверху была двойная сцена: слева первоначально видны царь Гаремхаб и его жена Мутнеджемет перед Осирисом, а справа - царь (Аменофис I) и Яхмос-Нефертири перед Анубисом.

На потолке цветные кресты на бело-желтом фоне. В центре надпись с формулами жертвоприношения усопшим.

Статуя стоящего на коленях Роя, держащего перед собой стелу, на которой написан гимн Ра, вероятно, также происходит из этой могилы. Он поступил в продажу в 1909 году и был подарен Метрополитен-музею в Нью-Йорке в 1917 году.^[6]

Могила Аменемопета, TT 148

План могилы ТТ 148

Могила 25.73777832.6243333 TT 148(25 ° 44 ′ 16 ″ северной широты.32 ° 37 ′ 27 ″ в.д.) принадлежит Аменемопету (Amenemope, Amenemipet), который во времена правления Рамзеса III. действовал как третий пророк Амона и в 27-м году правления Рамсеса III. поднялся до должности верховного жреца богини Мут в Ишеру. Он сохранил эту должность при Рамзесе В. В его могиле находятся его отец Тьянефер, носивший такой же титул, его мать Нефертари, директор музыкальной группы Amun, его бабушка и дедушка по отцовской линии, его родственники со стороны мужа, его жены Тамерит, директор музыкальной группы Amun, и Тамит, певица Амун, его сын Усермаренахт, первый пророк храбрости в Карнаке, а также его дочь Мутемвия, лидер музыкальной группы Амона, и другие члены семьи. Его отец Тьянефер известен своей могилой TT 158.

Могила известна с первой половины 19 века. Первым европейцем был ирландский дворянин в 1817 году. Сомерсет Лоури-Корри, второй граф Белмор (1774–1841), как видно из рассказов о путешествиях его доктора Роберта Ричардсона (1779–1847).^[7] За ним последовали, в том числе. 1825 г. - британский египтолог Джеймс Бертон (1788–1862), 1828/1829 итальянский египтолог Ипполито Роселлини (1800–1843 гг.), 1844 г. - экспедиция Германа Лепсиуса и другие, но без предоставления подробной публикации. Последние исследования датируются началом 1990-х годов немецким египтологом. Фридерике Кампп (1960 г.р.)^[8] а в период с 1990 по 2008 год - новозеландско-австралийским египтологом Бойо Г. Окингой.

Перед гробницей Аменемопета находится корткоторый когда-то был закрыт на востоке пилоном. Во дворе могильный вал и остатки двух оснований колонн непосредственно перед входом в могилу. Могила Т-образная. Он начинается с широкого неглубокого зала, за которым следуют продольный зал и погребальная часовня. Непосредственно перед часовней с обеих сторон есть могильный проход. В левом коридоре находятся несколько погребальных камер, а также погребальная камера могильника.

Открытия входа в могилу (1) когда-то были помечены, слева до сих пор сохранились остатки текста. Самые красивые изображения уже следуют в поперечном зале. В левая входная стена (2) содержит представления в двух регистрах или полосах изображений. Вы можете увидеть один в верхнем регистре сем- Священник в шкуре пантеры перед божеством и рядом с властелином могил, когда его ведет к Осирису бог-писец Тот. Тот и Осирис потеряны. В нижнем регистре мы встречаем владельца могилы дважды: сем-Священник, как он приносил жертвы своим бабушке и дедушке и родителям. На левая узкая стена (3) могильный властелин и его жена изображены в виде сидящих статуй. Между ними ее дочь. В Inke задняя стена (4–5) менее хорошо сохранился и содержит представления в двух группах с тремя или четырьмя регистрами. В верхнем регистре левой группы могильный властитель награждается почетным золотом. В правом конце Рамзес III. изображен с голубой короной под балдахином. В тексте говорится о 27-м году его правления. В двух регистрах, расположенных ниже, хозяин жертвенной могилы показан перед жертвенными сооружениями и различными родственниками. Группа справа снова показывает могилу, когда он князем Рамзесом, позже Рамзесом IV, в присутствии его отца Рамзеса III. присуждается. В нижнем четвертом регистре священник, вероятно, приносит жертвы могильщику и его жене.

От правая входная стена (6) сохраняются только люди, сидящие в углу. На правая узкая стена (7) сидящая статуя повелителя гробниц. На правая задняя стенка (8) текст почитания Осириса прикреплен слева, а человек с надписью на жертвоприношении прикреплен справа. Внизу сидят люди. В Дверь в главный зал показывает остатки текста на столбе, могилу на перемычке и гимн Амон-Ре слева.

Левая стена Продольный зал (10) показывает останки похоронной процессии в присутствии богов Ре-Харахте, Исиды и Нефтиды. Среди участников шествия - дарители и истцы. В передней части правой стены (11) в верхнем регистре изображен сидящий на могиле господин. Сохранилось лишь несколько остатков нижнего регистра. Задняя часть (12) состоит из более длинного текста с отрицательным исповеданием греха, т.е. то есть властитель могил свободен от греха.

В Перемычка к часовне (13) показывает как двойную сцену теперь потерянного властителя могил, который поклоняется Осирису и Исиде слева и Осирису и Нефтиде справа. Левая стена (14) часовня многократно показывает обожающего повелителя гробниц перед Исидой в верхнем регистре и перед Гором в нижнем регистре. Противоположная стена (15) разделена змейкой. Справа от нее властитель могил, слева от змея Осириса перед двумя рядами с божествами, перед ним Тот и Гор. В нише задней стены (16) в центре находятся статуи Осириса Веннефера, а слева и справа от него могильный властелин Аменемопет, которого оправдывают его родители. На боковых стенах могильный властитель поклоняется богу с головой сокола Ре-Харахте слева и богу с головой барана Амон-Ре-Харахте справа.

Могила Рая, ТТ 159

В 2019 году стали доступны еще две могилы, которые в период с 2015 по 2018 год были восстановлены Министерством древностей Египта.

Могила Рая, 25.73606232.6191824 TT 159(25 ° 44 ′ 10 ″ северной широты.32 ° 37 '9 "в.д.), четвертый пророк Амона, и его жена Мутемвия происходят из 19-й династии.

Могила Ниая, TT 286

Непосредственно рядом с предыдущей могилой находится могила Ниая, писца жертвенного стола из 20 династии.

Дейр эль-Бахит

Трапезная монастыря Дейр эль-Бахит, смотрящая на север

Остатки монастыря Дейр эль-Бахит, смотрящие на юг

На хребте можно найти обширные остатки бывшего раннехристианского монастыря Паулоса, который сейчас огорожен. О монастыре и его местонахождении известно с середины 19 века. В то время еще существовали монашеские кельи с крашеными дверными арками. Здесь же было обнаружено кладбище с примерно сотней захоронений и многочисленными остраками (маркированными черепками глиняной посуды) с коптскими документами. Более поздние раскопки серьезно повлияли на монастырь, поэтому сегодня обнаружены лишь некоторые останки. Монастырь является крупнейшим в Западных Фивах и лучше всего сохранился.

Район исследуется с 2004 года Институтом египтологии Мюнхенского университета и Немецким археологическим институтом. Название монастыря произошло от обнаруженных в 2010 г. Монастырь Паулоса, определять.^[9]

Монастырь, вероятно, существовал между V и X веками. Считается, что его расцвет пришелся на 6-8 века.

Пока обнажены центральный корпус монастыря с трапезной (столовой), хозяйственные постройки, кельи и могилы. Трапезная состоит из пар посадочных колец вокруг кирпичного стола. Хозяйственные постройки использовались для хранения припасов в каменных контейнерах. Другие помещения использовались как ткацкие фабрики, и здесь были обнаружены соответствующие ямы для ткацких станков. Кельи монаха, включая мебель, такую ​​как кровати и стенные ниши, также были сделаны из сырцового кирпича. Местоположение монастырской церкви (ов) пока не известно. На принадлежащем монастырю кладбище могилы располагались рядами.

Предыдущие находки включают керамические сосуды и стеклянную бутылку, датируемые 8 веком.

кухня

Есть небольшой ресторан в районе Шейх Абд эль-Курна, больше Газират эль-Батират и Газират эр-Рамла как в Луксор.

размещение

Ближайшие отели находятся в районе Шейх Абд эль-Курна. Также есть размещение в Газират эль-Батират и Газират эр-Рамла, Ад эль-Батират, Луксор в виде Карнак.

поездки

Посещение Драа Абу ан-Нага можно совместить с посещением других официальных могил, например, в Шейх Абд эль-Курна соединять. Кроме того, на юге находится храм Deir el-Barī.

литература

• Могила Шурого
  • Портер, Берта; Мосс, Розалинд Л. Б.: Фиванский некрополь; Часть 1: Частные гробницы. В:Топографическая библиография древнеегипетских иероглифических текстов, статуй, рельефов и картин.; Vol.1. Оксфорд: Институт Гриффита, Музей Эшмола, 1970, ISBN 978-0-900416-15-6 , ISBN 978-0-900416-81-1 , С. 20 (план), 25 ф; PDF.

• Могила Роя
  • Бод, Марсель; Дриотон, Этьен: Tombeau de Roÿ: (tombeau No 255).. LeCaire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1928, Mémoires publiés par les members de l’Institut Français d’archéologie orientale du Caire; 57,1.
  • Хельк, Вольфганг: Документы 18-й династии: переводы выпусков 17–22.. Берлин: академия, 1961, С. 430 (# 851, 2174).

• Могила Аменемопета
  • Окинга, Бойо Г.: Могила Аменемопа (ТТ 148); Том 1: Архитектура, тексты и декор. Оксфорд: Арис и Филлипс, 2009, Отчеты / Австралийский центр египтологии; 27, ISBN 978-0-85668-824-9 . Второй том посвящен археологии могилы и находкам, в том числе керамике.

• Монастырь Дейр эль-Бахит
  • Арнольд, Дитер: Дейр-эль-Башит. В:Хельк, Вольфганг; Отто, Эберхард (Ред.): Лексикон египтологии; Том 1: А - урожай. Висбаден: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Кол.1006.
  • Тимм, Стефан: Дер аль-Батит. В:Христианский коптский Египет в арабские времена; Том 2: D - F. Висбаден: Райхерт, 1984, Дополнения к Тюбингенскому атласу Ближнего Востока: серия B, Geisteswissenschaften; 41,2, ISBN 978-3-88226-209-4 , С. 682-684.
  • Эйхнер, Инна; Бек, Томас; Сигл, Йоханна: Монастырь Дейр эль-Бахит в Западных Фивах: итоги и перспективы. В:Кесслер, Дитер (Ред.): Тексты, фивы, звуковые фрагменты: Festschrift для Гюнтера Буркарда. Висбаден: Harrassowitz, 2009, Египет и Ветхий Завет; 76, С. 92-106.

веб ссылки

• Дра Абу эль-Нага / Западные Фивы, Сайт Немецкого археологического института
  • Комплекс двойной могилы K93.11 / K93.12 в Дра Абу эль-Нага
  • Монастырь Паулоса (Дейр эль-Башит)
  • Дра Абу эль-Нага / Западные Фивы (Архивная версия от 23 марта 2014 г. в Интернет-архиве archive.org)
• Позднеантичный коптский монастырский комплекс Дейр-эль-Бахит в Западных Фивах / Дра’Абу-эль-Нага, Институт египтологии Мюнхенского университета

Индивидуальные доказательства

Это полная статья, как ее видит сообщество. Но всегда есть что улучшить и, прежде всего, обновить. Когда у вас есть новая информация быть храбрым и добавлять и обновлять их.

25 ° 44 ′ 07 ″ северной широты. 32 ° 37 '14 "в.д.