| Побег св. Семья в Египет هرب العائلة المقدسة إلى مصر | |
 Святое Семейство в бегстве (Церковь Иоанна Малого в г. Дейр Абу Хиннис) |
Новый Завет (Mt 2,1–12 ) сообщил, что в то время Ирод Великий Волхвы из Вифлеема после новорожденного царя иудейского, Иисус из Назарета, попросил воздать ему должное. Ирод был напуган и искал жизни Иисуса. По совету ангела Господня Мария с младенцем и плотник Иосиф уехали из Иудеи к месту назначения. Египет и только после смерти Ирода Назарет возвращаться (Mt 2,13–15, 19–23 ).
Резиденция Святого Семейства в Египте играет важную роль в религиозной жизни коптов, православных христиан Египта, и они видят в этом свое историческое наследие. Многие из них ежегодно ходят на крупные фестивали, Мулиды (Арабский:مولد, Маулид / Мулид, „День рождения«), В честь св. Богородицы на этапах бегства святого семейства, чтобы также крестить своих новорожденных детей. И мусульмане тоже с большим уважением относятся к этой памяти.
Поскольку Библия не является историческим произведением, а причина бегства, убийство ребенка в Вифлееме, имеет сомнительную историческую ценность, трудно определить, действительно ли бегство в Египет имело место, как описано в Библии, или вообще.
задний план
Временная среда
Со смертью Клеопатры VII в 30 г. до н.э. Период Птолемея в Древнем Египте закончился. С тех пор Египет был имперской римской провинцией. Истоки еврейского христианства в Египте на рубеже веков остаются в тени. Египет был прибежищем для преследуемых христиан, как после разрушения римлян. Иерусалим в 70 г. н.э. Александрияможет быть в Вавилон в. Во времена св. Семья была римским префектом в Египте Гаем Турранием (7 г. до н.э. - 4 г. н.э.).
Отчеты в Новом Завете
Из Нового Завета можно узнать о ключевых событиях рождения Иисуса и его ранних детских годах:
- Провозглашение (обетование) рождения Иисуса, Lk 1,26–38 ,
- рождение Иисуса, Lk 2,1–40 , Mt 1,18–25 ,
- дань уважения магам (волшебникам), Mt 2,1–12 ,
- полет в Египет, Mt 2,13–15 ,
- в Детское убийство в Вифлееме, Mt 2,16–18 , а также
- возвращение из Египта, Mt 2,19–23 .
Рождение Иисуса
С помощью информации из Нового Завета, историографии и астрономии год рождения Иисуса можно проследить примерно до 7 г. до н.э. Определять. Когда Ирод в 4 г. до н. Э. Умирает, св. Семья возвращается после трех с половиной лет в Египте. Звезда, восходящая, по мнению астрологов, находится в соединении (то же видимое положение) Юпитера и Сатурна в 7 году до нашей эры. Собрал.
Реконструкция пути эвакуации
Однако невозможно вывести путь святого семейства из Нового Завета - это также не было бы его задачей - здесь работа Иисуса и его учение находятся на переднем плане. Поэтому вам нужно использовать другие источники, такие как Б. философ и коптский богослов Отто Ф. А. Мейнардус сделано:
- С одной стороны, есть так называемые апокрифические («скрытые») писания - это сочинения, которые не относятся к канону Нового Завета, но связаны с ним. К ним относятся евангелия детства на арабском и армянском языках, евангелие от псевдо-Матфея, евангелие детства Фомы и видение Феофила (23-го Патриарха Александрии).
- Проповеди (проповеди) различных священнослужителей, например Б. проповедь Захарии (Захарии), епископа Саша (VII / VIII вв.), Две проповеди Кириака, епископа Bahnasā, и проповедь, приписываемая Тимофею II Аэлуру, 26-му Патриарху Александрии (ум. 477).
- Коптские и эфиопские синаксарии, это описания святых и их праздников, назначенных на один день.
- Кроме того, такие историки, как Макризи а также Абу эль-Макарим (в традициях Абу Салих) Информационная стойка.
- Наконец, из устных преданий узнаются подробности пути побега.
Нередко эти документы содержат не только исторические данные, но и рассказы о чудесах Иисуса. Однако следует отметить, что эти источники появились только через несколько сотен лет после событий, о которых они сообщают. Археологические свидетельства или текстовые записи времен бегства святого семейства, безусловно, были бы лучше, но их нет или они еще не найдены.
Из Вифлеем ins Дельта Нила
После приглашения ангела Господа плотника Иосифа покинуть Иудею (Mt 2,13 ), Мария и ее ребенок отправились в то, что позже было названо Молочным гротом (араб.مغارة السيدة, Магхарат ас-Саййида) в 1 Вифлеем
кормить ребенка грудью. Капля ее грудного молока упала на землю, отчего камень побелел. Тогда Иосиф сел на осла, ее ребенок держал ее на руках. Иосиф будет сопровождать ее вместе с ослом на протяжении всего ее путешествия в Египет.
Палаты самого раннего детства находятся в Евангелие армянского детства описано. Путь св. Семья сначала отвезла их в портовый город. 2 Ашкелонв котором они пробыли шесть месяцев.
Дальнейший путь по Синай ins Дельта Нила вряд ли засвидетельствован. Считается, что св. Семья путешествовала по известному караванному маршруту. Они пришли после 3 Газы, через день после 4 Jenysus (Чан Юнис) и после 5 Рафия (Рафа). Еще через два дня они достигли этого. Вади эль-Ариш, естественная граница между Палестиной и Египтом. над 6 Риноколура (эль-ʿАриш) дошел до семьи 7 Остракины (сегодня остров эль-Филусият) к западу от Эль-Ариша. Их путь привел их дальше на запад к побережью Средиземного моря. 8 Пелусий (эль-Фарама), где св. Семья осталась на несколько дней. На перешейке 9 Эль-Каннара они попали от Синая до материкового Египта.
Их путешествие теперь следовало за Вади эш-Сумилат, в котором сегодня расположен канал Исмаилия, в древнем пейзаже Гошена, который расположен в Евангелие армянского детства Зона Танис называется. Их путь привел их в деревни 10 Pithome (Иерополис, Скажите Эль-Масуchṭa), 11 эт-Телль эль-Кабир, 12 Пи-Сопт (Afṭ el-Jinnā) к 13 Пи-Бесет (Бубастис на юго-востоке сегодняшнего Заказик) к 14 Bilbeis.
.jpg/320px-Belbeis_(2).jpg)
Сообщается, что по дороге через Гошен-стрит. Семья искала убежище в пещере. Дракон, который вышел из пещеры, закричал при виде младенца Иисуса, упал на землю и поклонился ребенку. Поскольку Иисус смог умиротворить диких животных, многие дикие животные присоединились к Св. Семья (пророчество Исайи, Это 11,6 ).
В Коптский синаксарий согласно было Бубастис первый город в их путешествии по дельте Нила. В Видение Феофила сообщает, что жители жаждущего св. Семья отказалась от воды. После безуспешных поисков источника воды Иисус нарисовал крест на земле, после чего вскоре открылся источник. Вода полезна для всех, но не для жителей Бубастиса.
Южнее, св. Семья в городе Bilbeisв котором Иисус воскресил мертвого человека. Согласно Коптские и эфиопские синаксарии и Проповедь Захарии семья продолжила свой путь 15 Саманнуд далеко. В Проповедь Захарии будет следующим местом 16 эль-Буруллус называется. Дальнейший путь привел их в район 17 Сашав котором, согласно коптским и эфиопским синаксариям, Иисус оставил след в скале недалеко от Бича Исуса. От Террана, св. Семья на 1 Sketisэто было благословлено Иисусом, чтобы монахи поселились здесь. Затем он направился к сегодняшнему дню 18 Каир.
Из Каир к Асю
В Псевдо-Евангелие от Матфея сообщает, что св. Семья в 19 На (эль-Махария) достигли своего первого места в долине Нила. Иисус выкопал источник и воткнул в землю палку, из которой выросла пальма, под которой Мария отдыхала и питалась плодами. Пальмы больше не существует, сегодняшний платан датируется 1672 годом. Они сделали свой следующий отдых в районе Кайрен. 20 Харат Зувейлагде сегодня, помимо прочего, находится церковь св. Дева находится. Говорят, что вода в колодце этой церкви исцеляет. Дальнейший путь ее привел 21 Вавилон, 22 Эль-Гиза и после 23 эль-Махади. У подножия сегодняшней церкви Св. Дева они продолжили свое путешествие на паруснике по Нилу.
Историк Абу Салих сообщения о пребывании в церкви Эль-Мартути, которая, вероятно, находилась к югу от сегодняшнего Бадрешайна. Историк Макризи упоминает пальму в 24 Ихнася эль-Мадина, под которым Мария остановилась. Предполагается, что 19-я сура Корана относится к этому ( مَريَم, Марьям, из стиха 23), рассказывая о боли Марии при родах.
_02.jpg/283px-Relieve_tumba_Satbahetep_(M.A.N._Inv.1976-114-A-2080)_02.jpg)
Согласно устной традиции, Иисус благословил источник в 25 Ischnīn en-Naārā, 12 км к юго-западу от г. Магхагха. Следующая остановка была в 7 км к западу. 26 Baysus (Дейр эль-Гарнус). В эфиопский синаксарий рассказывает о колодце, из которого св. Семья выпила и кого тут использовали как нилометр. Они достигли 10 км южнее. 27 Эль-Бахнаса. По традиции, св. Семья может набирать воду из колодца, который, как считалось, иссяк, и Иисус смог научить алфавиту и его божественному значению.
Они упали 28 Кинополис (Эль-Кейс) продолжили путь на лодке и примерно через 35 км достигли 29 Gebel eṭ-Ṭeir. Здесь Иисус предотвратил падение большого валуна на лодку. Затем они плыли дальше на юг, пока они, как и другие, не пошли. Псевдо-Евангелие от Матфея сообщил, 30 Hermopolis magna (Эль-Ашмунайн) достигнуто. Говорят, что в городе, в котором сегодня больше нет христианских свидетельств, изображения идолов местного населения существовали по прибытии св. Семья разваливается. На следующий день Иисус смог исцелить многих жителей от их страданий. После этого св. Семья по несколько дней каждая 31 Манлау (Маллави) а также 32 Кенис (Дайру эш-Шариф), где Иисус совершил больше чудес. Например, он мог исцелить мальчика, одержимого дьяволом.
Их путь привел их через уже заиленный Санабу и над городом. 33 Cusae (эль-Qūīya). Они построены на месте нынешнего монастыря. 34 Эль-Мухаррак хижина, в которой они пробыли более шести месяцев и десяти дней. Церковь св. Дева считается самой старой в Египте.
Согласно устному преданию, самая южная станция - это св. Семья примерно в 10 км к югу от Асю на месте сегодняшнего монастыря. 35 Дурункана котором св. Семья осталась в пещере. Затем св. Семья после Дейр-эль-Мухаррак назад.
Из Средний Египет к Назарет
Тем временем Ирод умер, и ангел Господень мечтает сказать Иосифу, что они могут вернуться в землю Израиля (Mt 2,19–23 ). По сути, они следуют маршруту своего путешествия.
О Hermopolis magna (Эль-Ашмунайн) дошел до них 36 Дейр эль-Баршагде они находятся в так называемой девственной пещере (араб.مغارة العذراء, Магхарат аль-Адхрах) остался ночевать.
В Старый Каир Ночевали они в пещере, где сегодня находится склеп Сергиевой церкви. По пути на север они продолжали останавливаться в эль-Махария И в 37 Musṭurud (эль-Махамма), где св. Семья благословила источник в районе сегодняшней церкви.
Ее обратный путь теперь захватил ее 38 Леонтополис (Скажи эль-Яхудия), Бильбейс, Вади эш-Сумилат, перешеек Эль-Каннара и Газы. Но они поселились не в Вифлееме, а в 39 Назарет (Mt 2,22–23 ).
литература
- Общие изображения Св. Семья:
- : Маршрут Святого Семейства в Египте. В:Studia orientalia christiana: Collectanea, Vol.7 (1962), С. 3-44.
- : Святое Семейство в Египте. Каир: Американский университет в Каире Press, 2000 (6-е издание), ISBN 978-977-424-129-1 .
- : О бегстве святого семейства по коптским традициям. В:Bulletin de la Société d’Archéologie Copte (BSAC), т.38 (1999), С. 29-50.
- Фрагменты апокрифических Евангелий, арабского Евангелия детства, Псевдо-Евангелия от Матфея, Евангелия детства Фомы можно найти в:
- : Evangelia Infantiae apocrypha; Апокрифические Евангелия детства. Freiburg et al.: Пастух, 1995, Fontes Christiani; 18-е, ISBN 978-3-451-22133-0 .
- : Апокрифы: Скрытые книги Библии. [Ашаффенбург]: Безвыходное положение, 1994, ISBN 978-3-629-91319-7 .
- Армянское Евангелие детства доступно в английском переводе: : Армянское Евангелие от младенчества: с тремя ранними версиями Протевангелия Иакова. Оксфорд: Oxford University Press, 2008, ISBN 978-0-19-954156-0 .
- Видение Теофила можно найти в английском переводе в: : Исследования Вудбрука: христианские документы на сирийском, арабском языках и гаршуни; Vol.3. Кембридж: Хеффер, 1931, С. 1-92.
- О проповедях Захарии, епископа Сахинского, Кириака, епископа Бахнасы, и Тимофея II Аэлура, 26-го Патриарха Александрии:
- : История христианской арабской литературы; Vol.1: Переводы. Читта-дель-Ватикано: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1944, Studi e testi; 118, С. 227-234. Раздел 55 «Бегство в Египет» содержит краткое описание проповеди Захарии, видения Феофила и проповедей Кириака.
- Сулейман, Абд-аль-Масих (Ред.): Китаб Майамир ва-Шанахиб ас-сайида аль-Адрах Марьям: Сала Хасаб ма васаху абах аль-каниса аль-урнууксийа. Mir (Каир): Махбагат Айн Шамс, 1927 г. (2-е издание), Стр. 56–81 (Раздел 3, Проповедь Захарии, на стр. 71 выше места, где упоминаются Саманнуд и эль - Бурулл), 106–118, 119–139 (Раздел 5 и 6, Проповедь Кириака). Перевод названия: Книга проповедей и чудес Богородицы, Девы Марии.
- : L’homélie sur l’église du Rocher, приписываемый Тимоти Эльюру. Turnhout: Brepols, 2001, Patrologia orientalis; 47. 2 тома.
