 | В Министерство иностранных дел Федеративной Республики Германии есть особенный об этой стране Советы по путешествиям и безопасности выпущенный (ссылка на сайт). При поездке в Преа Вихеар рекомендуется соблюдать осторожность. Территориальный конфликт между Камбоджей и Таиландом относительно границы вокруг храма Преа Вихеар был урегулирован; отношения между двумя странами улучшились. Дальнейшее ужесточение безопасности в Преах Вихеар возможно в любое время. Поэтому посетителям настоятельно рекомендуется как можно скорее узнать о конкретной ситуации на месте, прежде чем отправиться в Преа Вихеар. Из-за возможного риска противопехотных мин путешественники также ни при каких обстоятельствах не должны покидать обозначенные тропы храмового комплекса.(Таиланд)) Дата последнего уведомления: 18.03.2018. |
Храмовый комплекс Преа ВихеарКхмерский: ប្រាសាទព្រះវិហារ, Прасат Преах Вихеар, (ปราสาท เขา พระ วิหาร, Khao Phra Wihan) расположен на севере Камбоджа на востоке Дамрекские горы, прямо на границе с Тайландом.
Он расположен на вытянутом скальном отроге, который простирается с севера на юг и находится на высоте около 670 метров над уровнем моря. Северный фланг плавно поднимается. Сразу после кульминации гора резко обрывается с южной стороны примерно на 400 метров по вертикали и частично нависает в глубину. По северной стороне легко ходить, а по южной - непреодолимое препятствие. Восточная и западная стороны относительно крутые, но удобные.
задний план
| место расположения | ||
| ||
Для получения дополнительных знаний и объяснения терминов, пожалуйста, также прочтите статьи Понять Ангкор а также История Ангкора Примечание.
Важность растения: Храмовый комплекс Преа Вихеар - один из важнейших памятников Кхмерской империи, существующий на протяжении шести веков. Он дал свое название как камбоджийской провинции, так и национальному парку Кхао Пхра Вихан на тайской стороне. Храмовая гора Преа Вихеар была внесена в Список всемирного наследия ЮНЕСКО с 21 июня 2008 года.
Строители были следующие короли:
- Джаяварман II (первая половина IX века)
- Яшоварман I (конец 9 - начало 10 века)
- Сурьяварман И. (три фазы строительства: 1018, 1026 и 1037)
- Сурьяварман II (первая половина XII века)
- возможно также Джаяварма VII (ближе к концу его правления / началу 13 века)
Пограничные споры: Храмовая гора - вечное яблоко раздора между двумя соседними странами - была присуждена Камбодже Международным Судом в 1962 году. Он был оккупирован красными кхмерами с 1975 года до смерти Пол Пота в 1998 году. В 2008 году вновь обострились пограничные споры. Вооруженные конфликты закончились летом 2011 г .; Однако около 500 камбоджийских солдат оставались на горе, а тайская армия также оставалась на соседних высотах гор Дангрек. В июле 2012 года два оппонента вывели своих военнослужащих. 255 полицейских Камбоджи и 100 рейнджеров теперь должны охранять территорию храма. Ожидаются также и индонезийские пограничники.До конца 2011 года посещение этого важного храмового объекта было в том числе. Из-за удаленности режим красных кхмеров и пограничные споры между Таиландом и Камбоджей возможны только спорадически и в авантюрных условиях, в результате чего доступ из Таиланда был гораздо лучше развит, чем с камбоджийской стороны.
История расчетов: Доисторические инструменты были найдены в трех местах возле Праэ Вихеар. Присутствие отшельников в нескольких пещерах задокументировано с 9 века. Многочисленные водоемы и большое количество других святилищ у северного и южного подножия гор Дангрек позволяют сделать вывод о том, что плотность населения вокруг Храмовой горы во времена кхмерских королей была значительно больше, чем сегодня, и что она была большие сельскохозяйственные площади.
попасть туда
Камбоджа
Примерно 200-километровый маршрут от Сием Рип через Анлонг Венг до Преа Вихеар недавно был очень хорошо развит; только конец не заасфальтирован. Из Сием Рип Храмовый комплекс теперь можно легко посетить в однодневной поездке (время в пути в одну сторону: около двух с половиной часов). Все посетители должны зарегистрироваться у подножия горы (требуется паспорт или копия паспорта). Посещение храма в настоящее время бесплатное. Дорога, ведущая от подножия горы к стоянке возле храма, разрешена для движения только на мотоцикле или полноприводном транспортном средстве из-за крутого уклона. Строится подъезд с более пологим маршрутом.
Стоимость однодневной поездки из Сиемреапа через Анлонг Венг до Преа Вихеара составляет около 200 долларов за полноприводный автомобиль с водителем (включая бензин). Если вы приедете на обычном такси на более выгодных условиях, вы можете попросить водителя мопеда отвезти вас в гору за несколько долларов. Утомительный, но самый дешевый способ - всю поездку проехать на мототакси.
Из Тбаенг Минчей Храмовый комплекс можно легко добраться за один день.
Таиланд
С июля 2011 года невозможно посетить храм Преа Вихеар из Таиланда, потому что пограничный переход был закрыт..
Храмовый комплекс
Прасат Преах Вихеар - один из немногих храмовых комплексов Кхмерской империи, которые расположены линейно, а не концентрически. Его расположение в горах Дангрек на отроге скалы, высоко над обширными лесами Камбоджи и Таиланда, уникально. Сегодня памятник находится на окраине Камбоджи; во время наибольшего расширения кхмерской империи он находился примерно в центре империи. Двенадцать переходов 300-километровых гор Дангрек соединили регион к северу от озера Тонлесап с долиной Маун, которая сейчас является частью Таиланда. Преа Вихеар был крупным духовным центром посреди сети важных коммуникационных и торговых путей. Храм, святилище «танцующего Шивы», не был изолирован, потому что у подножия гор Дангрек есть множество других храмов, посвященных Шиве. Однако по ним было проведено мало исследований, и некоторые из них недоступны. Два из них также считаются важными, так как они были воздвигнуты в честь следов, которые, как говорят, Шива оставил в этих местах. Прасат Преа Вихеар - единственное святилище Шивы, построенное на отроге скалы.
Обзор храмового комплекса: Фактическая площадь храма составляет около 800 метров. Система ориентирована по курсу скального отрога с севера на юг с доступом с севера. На различных этапах строительства архитекторы оптимально использовали четыре естественные террасы на гребне. В начале каждой ступени есть входной павильон (входные ворота, гопурам), куда можно попасть по священной тропе и лестнице. Размеры и архитектура павильонов разные; Длина священных дорожек и высота лестниц тоже различаются. Входные ворота на третью террасу окружены двумя так называемыми дворцами. Четвертый павильон обеспечивает выход на закрытую территорию с двумя внутренними дворами. С северного двора пятые и последние ворота (единственные, у которых нет креста в плане этажа) ведут в непосредственно примыкающий южный двор. Северный двор имеет две боковые террасы, две так называемые библиотеки и зал (неф) перед пятыми воротами. В южном дворе есть длинные галереи с западной и восточной сторон, в которые можно попасть только снаружи. Южная сторона закрыта фальшивыми воротами. Центральное святилище, которому принадлежит крыльцо (мандапа), в значительной степени разрушено. Два похожих, но не идентичных здания, возможно, жилища для священников или храмовых служителей, находятся за южным двором. В храмовый комплекс также входят несколько водоемов разного размера, а также небольшая храмовая башня (Прасат), которая стоит возле Западного дворца.
История строительства: Есть упоминания об этом месте храма в многочисленных надписях. Некоторые из них были найдены на Храмовой горе, другие - в святилищах у подножия гор Дангрек, в Ангкор Том, в храме Loleyи др. Структурные вмешательства на территории храма задокументированы с 9 по 12 века. Тем не менее, точно реконструировать историю строительства храмового комплекса сложно. Обнесенный южной стеной двор с центральным святилищем, вероятно, был построен Яшоварманом I, а также входными воротами на первой террасе (Гопура V). Обнесенный северной стеной двор, вероятно, был построен по приказу Сурьявармана I, который также построил два дворца, когда Гопура III еще не существовал. Некоторые исследователи считают, что разрушенное Центральное святилище восходит к последней фазе правления Джаявармана VII.
Незащищенные ссылки на клиента могут быть получены из архитектурного стиля отдельных зданий. В Бантей Срей-Стиль является преобладающим, что не означает, что все компоненты, имеющие этот стиль, также относятся к этому периоду.
Строительные материалы и декор: Песчаник, из которого строился храмовый комплекс, добывается на самой Храмовой горе. Есть несколько карьеров, например, на южной оконечности отрога скалы, непосредственно за центральным святилищем и на западном фланге. Лишь частично сломанные блоки, а также незаконченные лингамы и скульптуры львов свидетельствуют о том, что в какой-то момент строительные работы были внезапно остановлены. Часто каменное плато на месте высекали в блоки или ступеньки. Поразительно много больших каменных блоков, которые использовались для строительства; самые тяжелые из них весят 11 тонн. Стены всего комплекса без отделки. Многочисленные треугольные фронтоны, характеризующие весь комплекс, создают приятный контраст. Они богато украшены орнаментами или мифологическими сценами, а по бокам имеют конструкции в виде крыльев. Фигуральные сцены на фронтонах частично вырезаны из кирпичной кладки. Каркасы ворот и балки каменной кровли украшены орнаментом, а местами и столбы. Крыши обрушившегося центрального святилища, крыльцо (мандапа) и галереи первого двора были выложены каменной черепицей и сохранились (за исключением обрушившегося святилища). Все остальные крыши, состоящие из деревянной конструкции и глиняной черепицы, исчезли. Остатки глиняной плитки до сих пор лежат на полу в нескольких местах. Лестница, ведущая к гопурам, когда-то была окружена многочисленными каменными львами, большинство из которых исчезли.
Лестница: С севера к храмовому комплексу ведет монументальная лестница, насчитывающая около 160 ступенек. Местами он сильно поврежден. Первые две трети лестницы имеют ширину восемь метров, в последней трети она сужается до четырех метров. Некоторые из скульптур львов, которые изначально стояли по обеим сторонам лестницы, все еще находятся на своих местах. Единственно возможный доступ к храмовому комплексу сегодня - по узкой тропинке, ведущей от парковки к вершине северной лестницы.
Восточная лестница, которая преодолевает крутой восточный склон скального выступа и перепад высот примерно 400 метров и заканчивается у Гопура V (1-я терраса), часто игнорируется. Он ведет через нетронутую природу с деревьями, водопадами и скалами и считается шедевром кхмерских архитекторов, но находится в крайне запущенном состоянии.
Священные пути: Вся лестница, входные ворота и соединительные дорожки представляют собой паломнический маршрут, ведущий к важному святилищу Шивы на вершине горы. Соответственно, участки пути, соединяющие отдельных гопур, называются «священными путями».
За монументальной северной лестницей следует вымощенная плиткой аллея длиной примерно 30 метров и шириной 7 метров, по бокам которой стоят огромные семиголовые наги. Крутая 25-ступенчатая лестница начинается в конце Нага и ведет к входному павильону V в начале террасы первого храма.
Священные дорожки на первой, второй и третьей террасах устроены по-разному. Их длина уменьшается по мере приближения к святилищу. Длина первой тропы 275 метров, второй - около 90 метров, а третьей - 35 метров. Святые столбы были установлены с интервалом 3,50 метра. Священная тропа на третьей террасе также была окружена балюстрадой нагов.
Архитектура пяти входных павильонов (гопур): Гопуры назывались разными экспертами по-разному. Нумерация римскими цифрами от центрального святилища к внешней стороне теперь, кажется, преобладает, что соответствует нумерации окружающих стен в концентрических храмах.
- Гопура V, на краю 1-й террасы, можно подняться по крутой лестнице с 25 ступенями. Это крестообразный открытый павильон без стен. 16 квадратных столбов поддерживали крышу, которая не сохранилась. Многие столбы упали или нуждаются в поддержке. Каменные балки, некоторые из которых сохранились до сих пор, украшены орнаментом. Из украшенных орнаментом дверных коробок сохранились только южные и восточные стороны. Дверные проемы нельзя было закрыть деревянными дверьми.
- Гопура IV, на 2-й террасе, к нему ведут несколько широких и плоских ступенек. Памятник крестообразной формы открыт с севера, востока и запада. Южная сторона поперечной балки представляет собой стену по всей ее длине. Проем ворот посередине когда-то можно было закрыть деревянной дверью. Крыша не сохранилась, треугольные фронтоны богато украшены.
- Гопура III, на 3-й террасе, можно подняться по нескольким узким ступеням. Крестовидный павильон, самый большой из всех, имеет всего десять ворот. Их можно было закрыть деревянными дверцами. Два так называемых дворца примыкают к Гопуре III. Предположительно сначала были построены дворцы, а позже - ворота.
- Гопура II, на 4-й террасе, ведет к 14 ступеням, имеет крестообразный план и размеры 23 х 23 метра. В павильоне есть 12 окон с пятью балясинами в каждом. Эти ворота ведут в северный, обнесенный стеной двор (двор II).
- Гопура I, на 4-й террасе, единственный, не имеющий крестообразной планировки. Ворота простираются на 22 метра и ведут с севера, обнесенного стеной внутреннего двора на юг (двор I), в котором находится центральное святилище.
- В Ложные ворота в южном конце второго двора, имеет ту же архитектуру, что и напротив Гопура I, но не имеет выхода наружу (глухая стена).
Огороженная часть с двумя дворами и центральным святилищем:
- Северный внутренний двор (двор II) с востока и запада обрамлен террасами с колоннами, которые первоначально поддерживали крышу. В каждом из юго-восточных и юго-западных углов этого двора есть библиотеки. Между библиотеками возвышается прямоугольный зал (неф, неф) длиной 6 метров, который ведет к Гопуре I.
- Южный внутренний двор (двор I) с востока и запада обрамляют галереи с 21 окном в каждой. Нет дверей в галереи со двора, но каждая дверь ведет в комнаты галереи снаружи. Они покрыты высоким сводчатым сводом. Центральное святилище, которое было построено над более старым зданием, похоже, разрушилось еще во времена кхмерских королей. Стебель (мандапа) практически не поврежден. У южной стены двора с ложными воротами нет ни окон, ни дверей, ведущих наружу. Неповторимый вид, которым можно любоваться прямо за этой стеной, недоступен для людей, находящихся внутри стен храма. Полностью закрытый первый двор был идеален для спокойных размышлений и молитв и, вероятно, был спроектирован таким образом.
Первоначально в храмовом комплексе было установлено несколько лингамов, а также, вероятно, позолоченная статуя «танцующего Шивы».
Посещение храмового комплекса займет от двух с половиной до трех часов.
Местные жители считают храмовый комплекс Преах Вихеар национальным святилищем; соответственно, храмовый комплекс по выходным посещают сотни камбоджийцев.
магазин
В конце подъездной дороги вы найдете небольшие сувенирные киоски. Из-за солдат, которые были размещены ранее, также имеется в изобилии сигареты и спиртные напитки.
кухня
Простые киоски с едой и напитками находятся на горе в конце улицы. Хорошие рестораны с местной кухней есть в Анлонг Венг и в деревнях вдоль подъездных дорог.
размещение
Ночевать на Храмовой горе, кроме полиции и пограничников, не разрешается ни местным жителям, ни туристам. Вероятно, пока что так и останется.
На камбоджийской стороне у подножия горы есть очень простые ночлеги.
безопасность
Наземные мины: Территория за пределами обозначенной территории храма находится под угрозой наземных мин. Поэтому не следует сходить с пути.
Политическая ситуация:
Февраль 2012 г .: Пограничные споры и боевые действия между Таиландом и Камбоджей окончены. Флаг Камбоджи и флаг ЮНЕСКО развевается в нескольких местах над территорией. Тайская армия присутствует только на соседних холмах. Несколько сотен солдат и полицейских камбоджийской армии размещены на горе Преах Вихеар. Укрытия для оружия и бункеры скрыты за многочисленными стенами из мешков с песком. Настроение достаточно расслабленное. Плохо оплачиваемые солдаты довольны пачками сигарет, которые лучше всего разложить по тропинке к храму. Пачки сигарет продаются молодыми женщинами в горах за 5 долларов. Сотни камбоджийцев посещают храм на горе, особенно по выходным после окончания войны. Иностранные посетители сейчас редкость. Их одного за другим принимает полицейский и сопровождает по территории храма. Уместно пожертвовать 5-10 $ за эту (обязательную) услугу сопровождения.
Июль 2012 г .: Около 500 камбоджийских солдат заменены полицейскими и рейнджерами. Индонезийские пограничники еще не прибыли. Неизвестно, останется ли ситуация в регионе стабильной. Поэтому перед запланированной поездкой в Преа Вихеар следует навести справки в Сием Рип или Тбенг Минчай.
малярия: Тем, кто остается на ночь в этом районе, необходимо надежно защитить себя от укусов комаров (москитная сетка).
литература
- : Преа Вихеар ปราสาท เขา พระ วิหาร. Бангкок: Речные Книги, 2000, ISBN 974-8225-25-9 (из печати).
- : Ангкор и кхмерская цивилизация. Thames & Hudson Ltd, 2004, ISBN 978-0500021170 ; 240 страниц (английский).
- : Цивилизация Ангкора. Калифорнийский университет Press, 2004, ISBN 978-0520242180 ; 207 страниц (английский).
- : Преа Вихеар, введение в памятник всемирного наследия. Национальная комиссия Камбоджи по делам ЮНЕСКО, 2009, ISBN 978-9996303005 ; 215 страниц (английский). - Подробное представление архитектуры, истории строительства (с информацией о соответствующих надписях) и осмотра объекта, многочисленные планы, чертежи и фотографии.
- : Ангкор, чудесные храмы Камбоджи. 2006, ISBN 978-962-217-802-1 (Английский). - 500-страничная книга американского историка искусства, живущего в Бангкоке и совершившего более ста поездок в Камбоджу, в настоящее время является наиболее подробным трудом о храмах Камбоджи. Она посвящает в общей сложности две с половиной страницы текста и два плана храму Преах Вихеар.
веб ссылки
- http://angkorguide.net/monumente.de/PreahVihear.de.htm
- http://angkorguide.net/monuments/preah_vihear.htm
- http://cambodia-news.net/tag/preah-vihear/
обзор
| Временной период: | Начало 9 в. До середины 12 в. (Возможно, до начала 13 в.) | Попасть туда: Однодневная поездка из Сиемреапа или Тбенгмеанчей. Удобнее всего добираться на такси. |   два-три часа |
| Архитектурный стиль: | Бантей Срей, Ко Кер, Кхлеанг / Бафуон | ||
| Царствование: | Джаяварман II., Яшоварман И., Сурьяварман И., Сурьяварман II., Возможно, также Джаяварман VII. | Время посещения: весь день | |
| Религия: | индуизм | ||
| Другие растения этого периода: | |||
